人类学定位

第一章 学科与实践：作为地点、方法和场所的人类学“田野” 一 引言 二 “田野科学”之谱系 三 原型的含义 四 非正统与霸权：“田野”和“田野调查”的选择性传统 五 重新解读“田野”：方法论与地点第二章 伊丝梅尔之后：田野调查传统及其未来第三章 定位过去 一 有关人类学的历史 二 田野的概貌 三 置换人类学第四章 新闻与文化：瞬间现象与田野传统第五章 美国协会的非洲研究第六章 北美社会人类学分支学科的兴起与衰落第七章 人类学和对科学的文化研究：从城堡到木偶人

第一章 学科与实践：作为地点、方法和场所的人类学“田野” 一 引言 二 “田野科学”之谱系 三 原型的含义 四 非正统与霸权：“田野”和“田野调查”的选择性传统 五 重新解读“田野”：方法论与地点第二章 伊丝梅尔之后：田野调查传统及其未来第三章 定位过去 一 有关人类学的历史 二 田野的概貌 三 置换人类学第四章 新闻与文化：瞬间现象与田野传统第五章 美国协会的非洲研究第六章 北美社会人类学分支学科的兴起与衰落第七章 人类学和对科学的文化研究：从城堡到木偶人第八章 你不能乘地铁去田野：地球村的“村落”认识论第九章 虚拟人类学家第十章 广泛的实践：田野、旅行与人类学训练 参考文献撰稿者介绍

就知识体系和专业实践而言 , 田野工作及与其相关的民族志也许从来没有像今天这样成为人类学学科的核心内容。从学科上看 , 把民族志视为 " 简单的描述 ", 即为自然人类行为科学提供原始资料的手段的时期早已成为历史。不论是学科文体上的转变 ( 从 " 深度 描写 " 到 " 书写文化 ") 还是学科的历史转变 ( 从政治经济转向区域社会历史 ), 在美国和英国大学的著名系部里, 主流社会一文化人类学都把民族志描述视为学科本身发展的一个有价值、富有生命力的部分。

……在它自认为对于田野概念的恰当的分解和聚合过程中，它是成功的、引人入胜的，在社会科学中间长时期的民族志标准中……它对我们关于目前和将来人类学的方法和文化战略的发展形成挑战。对于任何一个真诚关心民族学和它的继承者的人来说。这本书是必读的。 ——约翰·柯莫诺夫，芝加哥大学 对人类学是一个极其重要的贡献……更为重要的是，尽管批评是直接的、尖锐的，这本书的调子仍然是建设性的而不是破坏性的——或者说是破坏建设性的。 ——约翰·维森特，巴纳德大学 通过他们对过去和现在的田野思想的深刻的和有刺激性审查，这本书的贡献之处在于它指出了人类作为一个概念和作为一个成长中的学科努力的方向。我们通常将在争论下一步应该如何的时候参考《人类学定位》这本书。 ——ULF.汉纳兹，跨国关系研究写作者 古塔和弗和林这本及时而重要的编著应该被广泛阅读和鉴赏。 ——切利·奥特纳，哥伦比亚大学