中国古代文论十五讲

《名家通识讲座书系》总序

第一讲 什么是诗学

一 诗学在西方的起源和变迁

二 中国古代对诗学的理解

三 学习诗学和文艺欣赏的关系

第二讲 体物与尽己

一 体验论在中国古代诗学中的地位

二 体道和体物

三 尽己

第三讲 神思

一 文学家的思

二 神思的基本涵义

三 神思的几个特点

第四讲 顿悟与渐悟

一 悟在诗学中的提出

《名家通识讲座书系》总序

第一讲 什么是诗学

一 诗学在西方的起源和变迁

二 中国古代对诗学的理解

三 学习诗学和文艺欣赏的关系

第二讲 体物与尽己

一 体验论在中国古代诗学中的地位

二 体道和体物

三 尽己

第三讲 神思

一 文学家的思

二 神思的基本涵义

三 神思的几个特点

第四讲 顿悟与渐悟

一 悟在诗学中的提出

二 悟的达成的两种方式

三 顿悟与渐悟的互相依存

第五讲 发愤抒情与悲音为美

一 发愤著书说的形成及其根据

二 悲音为美

第六讲 虚静与静穆

一 创作主体的虚壹而静

二 文本的静穆境界

三 文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”

第七讲 物色移情

一 情由景生，辞以情发

二 比德于物，物移我情

三 我情注物，照之则美

第八讲 意境

一 象之意和境之味

二 情之境和意之象

三 创作思维中的意与境

第九讲 辞达与意在言外

一 文学家怎样才算做到了辞达

二 言意之辩与言外之意

第十讲 兴、观、群、怨

一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释

二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵

第十一讲 赋、比、兴

一 作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋

二 比的特色及其分类

三 兴的产生及其特色

第十二讲 才性与风骨

一 才性的含义及其理论基础

二 文气说与才性论

三 才性与风格类型

四 风骨与阳刚之气

五 阳刚阴柔与中和之美

第十三讲 本色当行

一 以文为诗和以诗为词的是非功过

二 对叙事文学风格的认识

三 戏曲文学的本色与藻丽之争

四 小说和戏剧的结构技巧

第十四讲 写儿女之真情

一 对民歌的阐释与“儿女真情”说

二 小说戏剧创作与“儿女真情”说

三 对于淫秽小说的辩护和批判

第十五讲 知言、知人、知音

一 同嗜与异趣

二 孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论

三 刘勰的“知音”论和“六观”论

参考书目

后记

《中国古代诗学十五讲》力求使读者对我们民族的文学思想传统有个初步印象，认识到那里面有许多生动活泼、含蓄隽永的言论，可以启迪智慧、陶冶情操。同时作者希望通过对古代诗学的研究，能够使读者感受到本土文论的无穷兴味，体味到古代很多文论著述有助于我们对一切文学的欣赏，有益于心理的纯净和精神升华。

孔子听了((韶》乐而“三月不知肉味”，《庄子》说“朴素而天下莫能与之争美”，(《老子》说“大音希声，大象无形”——中国古代先贤对文学艺术有着独到的见解。今天的青年学生，如果了解祖国文化传统的这一部分，对于素质的优化，对于心理的健康，对于精神的丰富，会有很大的好处。