郭祥正集

卷一

麓難

巫山送吴延之出宰巫山

山中

招通

言归

廒言歸

泛江

殇愁

醉翁操

古思歸引

袖易水歌

思嵩送割推官赴幕府

王逢原哀飼

徐癍典哀飼

留君俄哀飼

山中樂

石室游

逍遥

孤雲之先生

采微山之贈張無夢先生

雜言寄耿天驚

卷二

麼山三峡石枏行

谷帘水行

鵡洲行

金山行

潛山行

山中吟

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十一世纪的五十年代至七十年代中，正常我回北宋王朝仁宗皇佑嘉佑、英宗治平、神宗熙宁时期，我国诗坛上出现了一颗新星，这便是郭祥正。他一出现，立即嬴得享有盛誉的诗坛老将梅尧臣的赞扬，嬴得著名诗人王安石、鄞獬、袁陟及章望之、章衡等的赞扬。他们中的绝大多数敷人说他是李白后身。熙事五年（一〇七二），欧阳修去世，才华横溢的年未二十的诗人李腐，大声疾呼，希望郭祥正继欧阳修之后镀导诗坛，焉诗坛盟主。郭祥正的作品产生过相当广泛的影响。
　　然而，进入哲宗、徽宗时期，这愿新星在一些人的心目中，似乎渐渐失去了光彩。有的人甚至通过苏轼的口说他不懂得诗，通过黄庭壁的口说他不懂得诃，奚落者有之，讥讽者有之。
　　为什废出现这种情况？是不是郭祥正真的“江郎才尽”？当然不是这样。他元佑中所作的《山寺老僧》、《西村》，宋人黄升就认为深得太白体。这里，也应谚提出这样的事实：他的作品并没有在早期的基础上有着明显的突破，或者说，处在一种相对停滞状态。那么，问题在哪裹？从客观上说，梅尧臣这样负重望的老前辈的过早逝世，使他失去了良师和提携的力量。从主观上说，他在颂扬声中成长，可能一步步滋长了自负、自傲的心理，妨碍了他在艺术上达到更高的境界。与此相联系，他可能漠视同时代的一些人，看不起晚一辈人，难免开罪于他们当中的不少人（他现寺的诗篇很少提到有才华、有成就的晚辈诗人）。于是，郭祥正和他们之间的关系，渐渐地由疏远而被孤立起来。苏轼是郭祥正的挚友。在苏轼去世以后-种情况就更加明显，特别突出地表现在他和李之仪的关系上。