审美

杏坛拈花（总序）自序艺术评论集　艺术批评的当代课题　审美评价的现代意义　艺术创作中的民族化问题　“文学是人学”的理论循环　审美追求：感官化还是感性化？　我国文化体制改革问题的理论思考　艺术美学在20世纪的中国的确立与发展　提升艺术学科，满足艺术教育发展的时代需求——在“艺术学学科定位与学科发展”全国艺术理论研讨会上的发言　鲁迅的多元化阐释与政治学解读　文化发展的均衡论与国家文化主权——孟晓驷著《文化经济学思维：物质与文化均衡发展分析》读后感　转型时期美学思想研究的学术启示——评金雅的《梁启超美学思想研究》　促进文艺生产与消费的良性循环

杏坛拈花（总序）自序艺术评论集　艺术批评的当代课题　审美评价的现代意义　艺术创作中的民族化问题　“文学是人学”的理论循环　审美追求：感官化还是感性化？　我国文化体制改革问题的理论思考　艺术美学在20世纪的中国的确立与发展　提升艺术学科，满足艺术教育发展的时代需求——在“艺术学学科定位与学科发展”全国艺术理论研讨会上的发言　鲁迅的多元化阐释与政治学解读　文化发展的均衡论与国家文化主权——孟晓驷著《文化经济学思维：物质与文化均衡发展分析》读后感　转型时期美学思想研究的学术启示——评金雅的《梁启超美学思想研究》　促进文艺生产与消费的良性循环《红楼梦》尝试集　主题预设•叙事张力•意图转移　审美现代性与《红楼梦》的意蕴阐释　《红楼梦》与诗性智慧　评“流言家”的红学　《红楼梦》是什么——从刘心武的电视讲座说起　《红楼梦》中的石头神话　《红楼梦》的2005年　红楼二尤　关于袭人形象的评价问题　红学中人物评价的方法论评析　1954年的红学风景线——读孙玉明的《红学：1954》有感　红学研究中一般方法与特殊方法之间的关系后记

艺术批评者不是法官，但是必须在评价艺术作品的时候讲出情理并且讲得合情合理，所谓晓之以理，动之以情，心服口服。因此，批评者既要顾及到作者的原意，也要从文本出发；既要尊重历史，也要尊重当代读者。这就使艺术批评变成一种非常细致而又专业化的工作。生活里，我们都有这样的民主权利，表达对某一种作品或好或坏的主观判断，但要说出它为什么好或为什么不好，并不是一件容易的事。甚至，如果没有对某一门艺术历史的了解，你的判断往往是错误的。你可以说你喜欢或不喜欢，但却没有能力判断它是优秀的还是失败的，是创新还是模仿。　　由于艺术批评的难度，所以在浮躁的、商业原则无孔不入的时代，艺术批评缺位了、缺席了、扭曲了。面目全非的艺术批评被人们疑惑为就是做广告、装潢门面、引（误）导消费。　　这就回到了开始的那个问题：艺术理论和艺术批评有什么用？　　对于人们的衣食住行而言，艺术无用。但是，我们的古人早就说过：无用之用乃有至用！要想获得健康的精神食粮，艺术理论制定着达到合格与优秀的标准，艺术批评掌握着“美的尺度”的合理运用。　　在我们这个崇尚“酷”的时代里，还流行着矫情、伪饰虚张、乖僻、残忍、血腥、引诱、感官刺激、背叛以及背叛后的快感，它们与崇高、英雄、正义、优美爱情和浩然之气、慷慨之气、艺术的美感无缘。因此，我觉得在当代艺术中渗透着一股“以丑为美”的汹涌洪流。当人们不属于谈美的时候，或者把艺术的审美本质论丑化为、简单化为形式主义或唯美主义的时候，认为美会狭隘化艺术、脆弱化艺术、娱乐化艺术的时候，我却要不合时宜地说：审美是艺术的向度。即艺术的审美性和审美价值是艺术的未来方向、经纬交织的维度。　　当今艺术的发展，如滚滚洪流，浩浩荡荡，茫无涯际又潮起潮落，有喷薄的朝霞，也有萧萧的落叶。荣枯之间，凸显着严峻的法度面孔，而又有谁能参透这无情裁决背后的奥秘？