江西文人群与宋代文学观念的演变

总序

序

导论

第一节 文学地理学与文人群体研究

第二节 研究对象及相关界定

第一章 北宋初期的江西文人群及其文学观念

第一节 王钦若、陈彭年、夏竦的文学观念

第二节 晏殊家族的文学观念

第二章 北宋中期江西文人群的文学观念

第一节 李觏及其弟子的古文理论

第二节 欧阳修与北宋古文运动

第三节 曾巩家族的文论

第四节 王安石家族的文论

第三章 黄庭坚与江西诗派的文学观念

第一节 黄庭坚家族的文学观念

第二节 江西诗派的文学观念

第三节 南宋中期江西文人群对江西诗派诗学观念的反拔

第四章 江西文人群与南宋后期文学观念的演变

第一节 江万里、欧阳守道的文学观念

第二节 凤林书院文人群的文学观念

第五章 宋代江西诗话理论

第一节 《六一诗话》与宋初诗风

第二节 《冷斋夜话》与江西诗派

第三节 《诚斋诗话》、《白石道人诗说》

与南宋中期诗学观念

结语

主要参考文献

后记

宋代文化向为学界所关注。早在20世纪初、中期，学术界就有不少前辈和大家将目光聚集在宋代文化上，如，陈寅恪先生就曾对宋代文化、宋代学术、宋代史学等给予高度的重视和评价。他在《陈垣（明季滇黔佛教寺）序》中说，“中国史学莫盛于宋”；在《略论稿》中又说，“宋贤史学，今古罕匹”；在《赠蒋秉南序》中，除了推崇欧阳修“贬斥势利，尊崇气节”之外，更对宋代文化给予了高度评价，“故天水一朝文化，竟为我民族遗留之瑰宝”；在《邓广铭（宋史职官志考证）序》中，陈寅恪更是对宋代文化赞美有加，提出了一个至今为人乐道的精辟观点，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”同是在这篇文章中，陈寅恪还曾预言，中国学术文化“将来所止之境，今固未敢论断，唯可一言蔽之日：宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已”。再如，严复在《与熊纯如书》中写道：“若研究人心政俗不变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国所以成于今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人所造就，十（之）八九可断言也。”王国维在《宋代之金石家》一文中也认为：“近世学术，多发端于宋人。”金毓黻在《宋辽金史》中说：“宋代膺古今最剧之变局，为划时代之一段。”“凡近代民族文化，政治制度，几乎无一不与之相缘，而莫能外，是宜大可注意者也，治宋辽金史，实为治近代史之始基。”……前辈学者关于宋代文化的各种评论，都显示了一个明确的指向---宋代文化值得关注、值得研究！【作者简介】彭民权（1980-　），男，汉族，湖北监利人。2003年毕业于湖北三峡大学，获文学学士学位；2006年毕业于北京师范大学，获文学硕士学位；2009年毕业于北京师范大学，获文学博士学位。　　师从李春青教授，主要研究方向为中国文化与诗学。当前供职于江西省社会科学院。曾在《光明日报》、《文艺理论与批评》等刊物发表论文数篇。