教育伦理学

自序前编 理论问题　第一章 教育伦理学的意义及其范围　 一 引论　 二 教育伦理学与一般伦理学　 三 教育伦理学与实践伦理学　 四 教育伦理学与道德教育　 五 教育伦理学与社会教育　 六 教育伦理学与一般训育　 七 教育伦理学与国民道德教育及国民性　第二章 教育伦理学的新体系问题　 一 过去道德观念因科学进步所发现之 点　 二 由于哲学进步所发现之缺点　 三 由于政治学进步所发现之缺点　 四 由于经济学进步所发现之缺点　　五 由于法学进步所发现之缺点　　六 由于其他科学进步所发现之缺点　　七 新道德系统建立之可能及其应注意之点　第三章 教育伦理学的根本原理　　一 教育伦理学的本质论　　二 道德意识的分析(上)——形式问题　　三 道德意识的分析(下)——内容问题　　四 道德意识的陶冶及人格的养成　　五 教育伦理学的方法论　　六 学校教育的道德教育原理　　七 学校教育的道德教育思潮　第四章 教育伦理学的效能及其限界　　一 道德教育实施之可能　　二 道德教育实施之界限　第五章 教育伦理学上的训练问题(一) 　 一 晚近教育家对于道德训练上之主张　 二 环境与道德训练的相互关系　 三 年龄与道德意识的发达程序　第六章 教育伦理学上的训练问题(二) 　 一 本能与行为品性　 二 习惯与行为品性　 三 道德意识与品性　 四 品性之直接训练与间接训练　 五　气质与品性　 六 男女性别的道德训练　第七章 教育伦理学上的训练问题(三) 　 一 品性的间接训练　　……后编　实际问题参考书目

教育思想史与教育学科史，不是两个“等价”的概念。在中国，教育思想史可以上溯到两千多年以前，但是教育学科史迄今却不过短短百余年的历程，而启动这一历程的是以日本为媒介的“西学”引介。促动这些引介的直接动因，还是新办师范学堂的课程“急需”。当年，所谓“办理学堂，首重师范”，而“教育为师范学堂之主要学科”。中国教育学科的历史和师范院校的发展乃唇齿相依。之所以借道日本取法“西洋”，主要是因为中日地理毗邻、文化同源。清末张之洞就说：“致游学之国，西洋不如东洋：一、路近费省，可多遣；一、去华近，易考察；一、东文近于中文，易通晓；一、西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中、东情势，风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。”一时间，清廷公派、民间私往日本的学生甚众，多攻读师范速成科。这些学生归国后，又有不少成为师范学堂的译员或教习，成为引介教育学科的主要先驱。他们以译书立说为要务，广揽教育学说，拓展国人视界，推进了教育学人的思想“启蒙”，以及教育学科的学术“建制”。