林语堂讲国学

孔子的堂奥林语堂谈儒

孔子的堂奥

一、孔子那个人

二、沉默的革命

三、子思：内在的道德律

四、孟子：求其放心

五、以家庭为社会单位

六、统治阶级

林语堂讲《中庸》

林语堂讲《大学》

林语堂讲《论语》

一、夫子自述.旁人描写

二、孔子的感情与艺术生活

三、谈话的风格

四、霸气

五、急智与智慧

六、人道精神与仁

七、以人度人

八、中庸为理想

九、论为政

十、论教育、礼与诗

道山的高峰林语堂

道山的高峰

一、老子

二、庄子

林语堂讲《老子》

道之德

第一章论常道

第二章相对论

第三章无为而治

第四章道之德

第五章天地

第六章谷神

第七章无私

第八章水

第九章自满的危险

第十章抱

第十一章“无”的用处

第十二章感官

第十三章荣辱

道之体

第十四章太初之道

第十五章古之善为士者

第十六章知常道

第十七章太上

第十八章道废

第十九章知所属

第二十章天与我

第二十一章道的显现

第二十二章争之无益

第二十三章同于道

第二十四章余食赘形

第二十五章四大法

力量之源

第二十六章轻与重

第二十七章袭明

第二十八章守其雌

第二十九章戒干涉

第三十章戒用兵

第三十一章不祥之器

第三十二章道似海

第三十三章自知

第三十四章大道泛滥

第三十五章道之平

第三十六章生命的步骤

第三十七章天下自正

第三十八章堕落

第三十九章全道

第四十章反的原则

生活的准则

第四十一章道家的特性

第四十二章强梁者

第四十三章至柔

第四十四章知足

第四十五章清正

第四十六章走马

第四十七章求知

第四十八章以无为取天下

第四十九章民心

第五十章养生

第五十一章玄德

第五十二章袭常道

第五十三章盗夸

第五十四章身与邦

第五十五章赤子之德

第五十六章无荣辱

政治论

第五十七章治术

第五十八章政闷

第五十九章如啬

第六十章治大国

第六十一章大国和小国

第六十二章善人之宝

第六十三章难易

第六十四章终始

第六十五章大顺

第六十六章百谷王

第六十七章三宝

第六十八章不争之德

第六十九章掩饰

第七十章不我知

第七十一章病

第七十二章论罚(一)

第七十三章论罚(二)

第七十四章论罚(三)

第七十五章论罚(四)

箴言

第七十六章强弱

第七十七章张弓

第七十八章莫柔于水

第七十九章平治

第八十章理想国

第八十一章天之道

澄清佛教的迷雾林语堂释佛

澄清佛教的迷雾

一、禅

二、罪与生

　　林语堂先生是我国现代文学史上的著名学者、散文家、小说家。在西风东渐的潮流中，他把中国传统文化思想滤清，根据个人的独特视角和西方现代理念，构建了既融合世界潮流，又富有中国个性的新型国学。本书选取林语堂先生著作中有关国学经典与佛学著作作为主体，以林语堂的视角，详细介绍了华夏遗产中的菁华。【作者简介】　　林语堂（1895．10．3-1976．3．26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。