现代中国

对话　文学史的书写与教学 　《北京苦住庵记》谈话会　《废名集》笔谈选录　中文百年，我们拿什么来纪念?——答《新京报》记者问论文　康有为孔教思想新探　近代汉语“文学”概念之形成与发展　中国近代文学中的基督教小说探源——清代来华传教士马若瑟的《儒交信》研究 　两部传道的粤语小说——《俗话倾谈》和《天路历程》　清末国民捐运动考 　民初小报中的“女学生黑幕”——以《劝业场》为考察对象 　我思想，故我是蝴蝶——《中国新诗总系·30年代卷》导言(下)　中国现代哲学建构的理路(下) 　柏格森思想在中国语境中之际遇(上)

对话　文学史的书写与教学 　《北京苦住庵记》谈话会　《废名集》笔谈选录　中文百年，我们拿什么来纪念?——答《新京报》记者问论文　康有为孔教思想新探　近代汉语“文学”概念之形成与发展　中国近代文学中的基督教小说探源——清代来华传教士马若瑟的《儒交信》研究 　两部传道的粤语小说——《俗话倾谈》和《天路历程》　清末国民捐运动考 　民初小报中的“女学生黑幕”——以《劝业场》为考察对象 　我思想，故我是蝴蝶——《中国新诗总系·30年代卷》导言(下)　中国现代哲学建构的理路(下) 　柏格森思想在中国语境中之际遇(上) 　历史选择与图像诠释——《在保卫世界和平大会上听到南京解放的消息》之解读　……订误编后

《现代中国(第13辑)》：1927年4月17日起，国民政府内部渐有设立中央研究院之议，至7月4日，通过《中华民国大学院组织条例》，11月9日，《中央研究院组织法》公布，明定“中央研究院直隶于国民政府，为中华民国最高学术研究机关”，下设各研究所。先是，该年春，甫归国的傅斯年出任中山大学文学院院长及国文系、历史系主任，在院内成立语言历史学研究所，发行《中山大学语言历史学研究所周刊》。1928初，傅斯年亟向大学院院长蔡元培提议在大学院内建立历史语言研究所，3月，蔡以傅斯年、顾颉刚、杨振声三人负责筹建，旋傅被任命为所长。10月，《中央研究院历史语言研究所集刊》创刊，蔡元培《发刊辞》日：“语言学与历史学，便是和我们最有密切关系的科学……我们把这两种科学，合设研究所，觉得是很便利的。”傅斯年《中央研究院历史语言研究所工作之旨趣》提出“历史学不是著史……近代的历史学只是史料学”，“要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样”，并直指“章炳麟君一流人尸学问上的大权威”，体现出很强的学派色彩。其以陈寅恪、赵元任、李济主持历史、语言、考古组，极端依赖清华研究院国学门。史语所成立于广州，其后凡九迁，历北平（1929年春）、上海（1933年春）、南京（1934年冬）、长沙（1937年秋）、昆明（1938年春）、四川南溪李庄（1940年冬）、南京（1946年冬）、台湾（1948年冬），可见出中国时局变化。《史语所集刊》每“本”四“分”，出版大体没有中断，惟年月多有颠倒，原因不一而足，或格于集稿、或以印刷、或因战事迁播。第二十一本后在台湾出版，前此已交印者，由夏鼐、陈寅恪“仅改革其隶属关系”，将“中央研究院”更名“中国科学院”在大陆印出，即1949年面世的第十四本和第二十本下册。迁台后史语所并集刊构成大变，傅斯年1950年底逝于所长及编辑委员会任上。其后该刊局于台湾，续出至今。 《现代中国(第13辑)》主要包括文学史的书写与教学、《北京苦住庵记》谈话会、《废名集》笔谈选录、康有为孔教思想新探、近代汉语“文学”概念之形成与发展等内容。