中国隐士

绪论

第一章 中国隐士的总体类型特征

第一节 隐士的身份形象溯源

第二节 隐士的不同称谓考略

第三节 隐士形象流变折射的社会思想

第四节 小结

第二章 中国隐士身份建构的德行基础

第一节 隐士身份建构的人伦情感：孝

第二节 隐士身份建构的人际关怀：义

第三节 隐士身份建构的人文修养：智

第四节 小结

第三章 中国隐士身份建构的个性行动

第一节 隐士身份建构的本质根据：不仕

第二节 隐士身份建构的个性行动：逃遁

第三节 隐士身份建构的经典借口：托病

第四节 隐士身份建构的操行砥砺：不入城市

第五节 隐士身份建构的自我体认：衣服

第六节 隐士身份建构的艺术手段：饮酒

第七节 小结

第四章 中国隐士身份建构的社会机制

第一节 隐士身份建构的认知基础：社会舆论

第二节 隐士身份建构的政治过程：征辟制度

第三节 隐士身份建构的话语甄别：历史书写

第四节 小结

第五章 中国隐士的人生准则

第一节 有道则见，无道则隐

第二节 达则兼济，穷则独善

第三节 逍遥自由，远祸保身

第四节 小结

第六章 中国隐士的价值取向

第一节 不事王侯，高尚其事

第二节 安贫乐道，淡泊名利

第三节 特立独行，卓尔不群

第四节 功成不居，退让明志

第五节 乐山乐水，悠闲适意

第六节 小结

第七章 隐士对士人群体的示范影响

第一节 士人以道自任的精神追求

第二节 士人入仕为官的现实追求

第三节 士人的隐逸情结与实践

第四节 小结

第八章 隐士与官员群体的互动关系

第九章 隐士与帝王的互动关系

第十章 隐士及其隐逸行动的社会功能

结语

参考书目

后记

中国隐士是一个身份群体，建基于共同的生活方式和行动模式，以及社会对这种生活和行动的声望评价。隐士坚持不仕，通过逃遁、托病等方式拒绝与官贵接触，以不入城市、山衣野服与纵情饮酒等形式塑造自我，而社会舆论、政权机构和史家则根据隐士的角色实践进行甄别和确认。因此，隐士身份是一个动态建构过程，即“隐”不是个别人的专利特权，而是社会的共享价值。意欲成为隐士的个人和尊仰隐士的各个社会群体，共同致力于“隐士”身份的建构。不同社会层面接纳与尊崇隐士，在于借助“隐”来表达各自的思想诉求和价值观念，如士人以“隐”委婉批评国政并表示政治不合作，官员向“隐”以寻求精神解脱并彰显不俗情致，帝王借“隐”以敦风厉俗并制造政教清明景象。《中国隐士：身份建构与社会影响》从追问中国隐士的身份合法性入手，运用知识考古学和解释学等社会学理论与视角，通过对记录隐士形象的传记文本的综合分析，系统地澄清了中国隐士的身份建构机制，并在发掘隐士身份建构机制的过程中，全面呈现隐士自身实践角色规范所表现出来的人生准则与价值取向，以及不同社会群体接受隐士、认同隐逸的心理倾向，在此基础上深入探讨了中国隐士具有的独特社会功能，由此从总体上透视出中国隐士承载的价值观念，以及社会大众接受隐士和隐逸所蕴含的社会思想。【作者简介】胡翼鹏，男，内蒙古察右中旗人。社会学博士，主要从事社会学理论、中国社会思想史的教学与研究。