封神演义

第一章纣王无道

第二章计废姜王后

第三章茭里城拘西伯侯

第四章哪吒出世

第五章姜子牙下昆仑山

第六章伯邑考赎罪

第七章散宜生行贿

第八章西伯侯回西岐

第九章西伯侯渭滨聘子牙

第十章比干剜心

第十一章闻仲陈十策

第十二章西伯侯托孤

第十三章黄飞虎反出朝歌

第十四章黄飞虎见姜子牙

第十五章晁田兵探西岐

第十六章张桂芳奉诏西征

第十七章姜子牙冰冻岐山

第十八章闻仲兵伐西岐

第十九章人仙神合力破十阵

第二十章闻仲归天

第二十一章邓九公大战西岐

第二十二章子牙将计就计收九公

第二十三章苏护、郑伦伐西岐

第二十四章姜子牙初会吕岳

第二十五章殷洪、苏护合兵

第二十六章殷洪败绩

第二十七章申公豹说反殷蛟

第二十八章罗宣火烧西岐城

第二十九章殷蛟末路

第三十章姜子牙拜将

第三十一章金鸡岭之战

第三十二章姜子牙三路分兵

第三十三章青龙关飞虎折兵

第三十四章郑伦捉将取汜水

第三十五章人神会破界牌关

第三十六章险取穿云关

第三十七章痘毒之厄

第三十八章姜子牙兵取临潼关

第三十九章邓芮两侯双归周

第四十章子牙渑池遭重挫

第四十一章姬发孟津会诸侯

第四十二章纣王敲骨剖孕妇

第四十三章蟠龙岭火烧邬文化

第四十四章杨戬、哪吒收七怪

前言

《封神演义》一百回，六十五万余字，是中国古代著名的长篇神魔小说。

据明代刻本称，系“钟山逸叟许仲琳编辑”。但也有人说是明代道士陆西星的作品。小说将“讲史”与叙写“神仙”“灵怪”活动完美地结合起来。以姬周代殷商的历史故事为线索，根据《武王伐纣平话》，参以相关古籍和其他有关传说敷衍而成。前三十回叙述纣王的荒淫无道，以及周武王姬发访贤得姜子牙辅佐以伐纣：后七十回主要写商周之间战事，并掺杂以神佛宗教斗争，最后以武王分封列国和姜子牙封神作结。因此可以说，这又是一部长篇历史小说，与现实主义历史小说巨著《三国演义》称得上古代历史小说“双璧”。

作品猛烈抨击暴君统治，历数纣王沉湎酒色、听信奸倭、残害忠良、杀妻诛子、扰害百姓的种种暴行；制炮烙、造虿盆、剜目挖心、剖孕妇、敲骨髓等等，触目惊心，骇人听闻。其主题思想为反对专制，揭露邪恶，歌颂仁政。宣扬正义，具有较高的认识价值。作品艺术上的最大特色是具有丰富的想象力，若干人物的个性特征，如哪吒的莲花化身及三头八臂、土行孙的遁地行走、雷震子的肉翅飞行等，极富神话色彩，颇能吸引读者并发人深思。而高明、高觉的千里眼与顺风耳等，这些古人的幻想，如今早已成了现实！《封神演义》的故事也很有趣，特别是哪吒“出世”、“闹海”、“割肉剔骨”、“莲花化身”等情节，与《西游记》的精彩章节“孙悟空大闹天宫”，有异曲同工之妙。

当然，毋庸讳言，《封神演义》与同时代或稍前的《三国演义》、《水浒传》和《西游记》等相比，不足之处也许更多一些。作品在不少地方宣扬了宿命论观点；把具有辩证法意义的因果论推向了极端，真理就沦落为谬误。作品对女性亦多有贬损，妲己形象的描绘当属败笔；在作者看来纣王的罪行几乎全在妲己的魅惑下发生，这是对女性评价的极大不公，必须予以否定。作品在艺术上的缺陷也是相当明显的，最大的问题是多数的人物描写有千篇一律之弊，平铺直叙一般化，缺乏传神的细节描写。《三国演义》、《水浒传》等作品中，典型的乃至经典的细节描写可谓俯拾皆是，但在《封神演义》中，充其量不过凤毛麟角。

本书名为原著改写，其实只是原著缩写。本书的缩写原则是：保留主干情节，保留主要人物的主要事迹，保留较为生动的细节描写，不改变历史事件的发展程序和章回小说的进程，不改变人物的个性特征；此外，则能删则删，能简则简。而勉强可以算得改写的，无非较多地调整了叙写角度和强化了若干细节描写。例如原书第二十四回“渭水文王聘子牙”的细节描写较为生动，尽管对《三国演义》中“刘玄德三顾草庐”的描写有所借鉴乃至模仿，却仍不乏精彩之处。鉴于此，本书在对原书文字作大量删节的同时，为强化周文王姬昌初访姜子牙未遇时失落、惆怅心情的描写[原书中有文“王作诗日：‘求贤远出到溪头，不见贤人只见(钓)钩。一竹青丝垂绿柳，满江红日水空流。”’“文王犹留恋不舍。(散)宜生复劝，文王乃随文武回朝”等]，删除了诗句，删略了若干文字后，却增添了文王向子牙垂钓处的道别语：“老师！姬昌告辞了。”应该说，原书中姬昌的诗句可谓情真意切，并无不妥，然而照搬到缩写本中则未免显得突兀，强化细节描写也许更见效果。

《封神演义》是明朝作家写商、周间的故事，作家与作品所描写的人与事前后相距两千多年，沧海桑田，社会生活的变化是很大的。原书中有不少关于火炮、纸张、书信、各色兵器等等的描写，其实这些器物在商、周时多不存在，是千年之后才陆续出现的。原书中叙写的生活习俗，人物服饰、职官等等，真正属于商、周时代的，也少之又少。本书尽可能作了一些纠正，但要全部纠正则是不可能的。想来原书作者未必有实写商、周间往事的意愿，他力图反映的乃是当代即明代的社会生活。这正如现下风行的“戏说”类历史小说、历史影视作品等等，几乎无一不是借古喻今，于是从历史真实说也就难免错谬百出。

平心而论，缩写与改写、编写相比，相对难度小得多：缩写《封神演义》与缩写《三国演义》或《水浒传》等经典作品比，难度更小一些。然而，即便如此，“缩写并非易事”恐怕仍非虚言。因此，本书的出版只能算作一番尝试。亲爱的少年朋友，请直言批评指正，我们期待着！

徐培培

　　《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著，商朝末年武王伐纣的故事被讲得惊天动地，其中包罗的各路神仙及魔怪不可胜数，姜子牙、李靖、哪吒、杨戬、雷震子、土行孙等形象已是家喻户晓、耳熟能详。《封神演义》兼具了《西游记》的趣味性和想象力、《三国演义》的历史厚度和曲折情节、《红楼梦》的情感色彩和《水浒传》的英雄气概，是我国神髓小说中一部不可多得的上乘佳作。　　本书叙述的故事内容，自纣王到女娲宫进香，题诗冒渎女神，神命三妖惑纣开篇；自此殷商朝政日非，在昆仑山修行四十年的姜子牙奉师元始天尊之命，下山助周灭商；而西昌伯姬昌于草莽间访得姜子牙，并委以丞相重任；姬昌身亡后，其次子姬发被立为西周之主；其后商纣几番西征，均以失败而告终；最后至周武王入殷，纣王自杀，姜子牙封神，武王分封诸侯为止。　　本书以商周易代为历史背景，演述商末政治纷乱和武王伐商的历史故事，其中颇多仙佛斗法的描写，末以姜子牙封诸神和周武王分封诸候作结。这是一部充分发挥想象的神魔小说，诸神导法力无穷，光怪陆离、奇幻无比，从中可以感受到明代文化的浪漫色彩和活跃气质。