秦汉顶级文臣

为利禄所累的政治家李斯

“萧规曹随”安天下萧何与曹参

“六出奇计”的智者陈平

雄辩奇才，潇洒名士陆贾

宦海沉浮，刚烈豪客窦婴

毁誉参半的布衣帝相公孙弘

中兴名臣霍光

通明儒相翟方进

河西雄杰，见机辅臣窦融

谋国有胆识，保身乏心术朱浮

政声震天下第五伦

官场万事通胡广

空怀正气，无奈衰世杨震

跋扈权臣，当道豺狼梁冀

前言

修身，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。读书人身处草野时，他们没有施展的舞台，只能修身齐家，所谓“穷则独善其身”而已；但是在野的读书人也并不是两耳不闻窗外事，他们关注民生，心系天下兴亡，他们在观察，在分析，在储备智慧和学养，一旦有机会，就要干预社会生活，去实现治国平天下的抱负，所谓“达则兼济天下”是也。这些人，就是我们现在所说的真正意义上的知识分子。他们不是书虫，不是冬烘先生。不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。

这些士大夫怎样才能使自己的主张付诸实施呢?这又要说到中国古代士大夫一个传统，就是，他们要忠心辅佐明主，或者把自己辅佐的人培养成明主。他们自己决不坐天下，只做帝师，辅佐明主坐天下，去实现他们的治国理想。我们历数古代的名相、名臣，从先秦的管仲、乐毅，到汉朝的霍光、蜀汉的诸葛亮，从唐朝的魏征、宋代的赵普，到元代的刘秉忠、明朝的刘基，莫不如此。刘备三顾茅庐，隆中问计，请诸葛亮出山，朱元璋聘请浙东刘基、叶琛、章溢、宋濂到自己的军中，说，“我为天下屈四先生”……种种故事，向来脍炙人口。但是，他们并不是什么人的官都做的，孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”又说：“道不行，乘桴浮于海。”如果他们认定的“道”不能实行，他们宁可不做官。

那么，中国古代的士大夫，他们心中的“道”是什么?换句话说，作为古代的知识分子，他们的终极关怀又是什么?一言蔽之日：“安民”。

如何安民?扫灭群雄，一统天下是安民；制礼作乐，建立秩序是安民；治水开山，兴农殖货也是安民。为了安民，他们展现出惊人的胆略和智慧；为了安民，他们鞠躬尽瘁，死而后已；为了安民，他们呕心沥血，不惜拼死直谏。他们的安民，往往是通过忠君来表现的。忠君是手段，安民才是目的。阿谀逢迎并不是真的忠君，“以道事君”，不惜犯颜直谏，使君归于正道才是真正的忠臣。

靠什么安民?有一个著名的掌故，说到北宋开国功臣赵普，历仕太祖、太宗两朝，三度为相，他曾对宋太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”不论是戡乱平叛、统一天下，还是富国裕民、臻于至治，所谓武定祸乱，文致太平，都只用半部《论语》就够了。儒家思想是中国古代士大夫手中的法宝，他们认为以此治国平天下将无往而不胜。其所以能够取胜，则在于儒家的民本思想。以民为本，爱民才可以安民。“民为邦本，本固邦宁。”爱民就无往而不胜，半部《论语》足矣!历代文臣治国，也并非纯用儒学，儒、兵、法、道等等，不免杂用。

历代治世能臣，也并非都能够一帆风顺，施展才华。有人有幸遭遇明主，受到信任，柄政握权，一展抱负；有人明珠投暗，受到猜忌，被人嫉恨；有人生居显赫，死蒙哀荣；有人功成身退，百代流芳；也有人作威作福，遭人唾骂。治世能臣也各有七情六欲，甚至并非正人君子。而他们每个人的不同际遇，不同风采，又各留有一段生动的故事，可供我们品味和咀嚼。他们在治国安邦中展现的高超智慧和精湛谋略，则是一笔丰厚的遗产，可供我们继承和借鉴。至于那些品德高尚，心系百姓忧乐的仁人们，借用宋代范仲淹的话说，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则堪称读书人的千古风范了。

噫，微斯人，吾谁与归!毛佩琦2006年10月31日于北京昌平北七家村

后记

承蒙一位相知多年的朋友邀约，嘱我主持撰写《秦汉顶级文臣》一书。以我的理解，编写通俗性的历史类读物，当然有面向社会大众推广历史知识的积极意义，怛其难度不容低估。所以在接受嘱托之后，心中总有忐忑不安之感。所谓“知人论世”，谈何吞易?在确定了传主和写作的基本思路之后，我与几位合作者做过反复沟通，就具体的写作方式达成了共识：在论人论史的基本价值观上尽量保持一致，而在文字表达风格上，则不强求统一，允许作者有个性化的选择；尽量写出传主的性格特色，突出其历史地位与影响；力求通过对不同人物命运际遇的叙述，从一个角度展示当时的社会生活的真实片断。

本书各篇的写作分工是：孙家洲：《为利禄所累的政治家李斯》《“萧规曹随”安天下萧何与曹参》《跋扈权臣，当道豺狼梁冀》。王俊梅：《“六出奇计”的智者陈平》《雄辩奇才，潇洒名士陆贾》《谋国有胆识，保身乏心术朱浮》。吴旺宗：《毁誉参半的布衣宰相公孙弘》《中兴名臣霍光》《通明儒相翟方进》。邱瑜：《宦海沉浮，刚烈豪客窦婴》《河西雄杰，见机辅臣窦融》《官场万事通胡广》《空怀正气，无奈衰世杨震》。李蕾：《政声震天下第五伦》。

以下是几位合作者的简介：王俊梅，女，河北饶阳人。中国人民大学历史系博士研究生，研究方向为秦汉史。

吴旺宗，男，山东潍坊人。现为中国人民大学历史系博士研究生、鲁东大学讲师。研究方向为秦汉史。

邱瑜，男，汉族，江苏南通人。中国人民大学历史学硕士，研究主要方向是秦汉史、政治吏。

李蕾，女，吉林省长春市人。中国人民大学历史学硕士研究生，研究主要方向是秦汉史、制度史。

至于现在呈现在读者面前的这本书，是否达到了当初设计的初衷，使得读者在翻阅之后有所感悟、有所收获，则要倾听来自读者的声音。热诚地企盼读者的批评与指正。

孙家洲2006年11月于北京望园近勇斋

　　本书是《历代顶级文臣系列》丛书之一。修身，齐家，治国，平天下，是中国士大夫的理想。身处草野时，他们“穷则独善其身”，修身齐家，关注民生，心系天下兴亡，一旦有机会，就去实现治国平天下的抱负，“达则兼济天下”。这些人，就是我们现在所说的真正意义上的知识分子。他们不是书虫，不是冬烘先生，不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。他们将其主张付诸实施的途径，就是忠心辅佐明主，或者把自己辅佐的人培养成明主，但他们自己决不坐天下。经历了春秋战国五百多年的大动荡、大分裂，中国终于迎来了统一强大的秦汉帝国。本书记录了此段历史上顶级文臣中的李斯、萧何、曹参、陈平、陆贾、窦婴、公孙弘、霍光、翟方进、窦融、朱浮等人，他们每个人在治国安邦中展现的高超智慧和精湛谋略，是一笔丰厚的遗产，值得我们继承和借鉴。　　历代文臣治国，也并非纯用儒学，儒、兵、法、道等等，不免杂用。作者简介：　　孙家洲，男，汉族，山东莱州人。1985年在中国人民大学历史系取得硕士学位，留校任教至今。现为中国人民大学国学院常务副院长，国学院与历史学院双聘教授、博士生导师。受聘为中国人民大学学术委员会委员。主要研究方向为先秦秦汉史、思想文化史。独立完成的著作有《韩信评传》(广西教育出版社1995年1月)、《命运与性格的对话再品《史记》的人物、故实、思想》(中国人民大学出版社1998年7月)、《两汉政治文化窥要》(泰山出版社2001年12月)、《插图本中国古代思想史-秦汉卷》(将于近期出版)；并且参加了《岁月河山》、《马克思主义历史观与中华文明》、《中国历朝行政管理》、《中国社会生活史》、《宏观中国史衰世篇》、《秦汉文化史》(将于近期出版)等史学论著的撰述。已经发表史学论文五十余篇。主持并完成了国家哲学社会科学基金项目《汉代地域文化与社会风俗研究》；目前正在参与国家“211工程”子项目“汉唐‘大一统’政治文化研究”课题、“985工程”子项目“中国古代的国家统治与社会管理”的研究与写作。今后几年内拟在秦汉法律文化的研究方面继续进行探索。执教二十年，恒以“不可误入子弟”自诫自省。学识、能力容或有限，唯论及对教学的重视与投入、对学生的认真与负责，则油然而生“未遑多让”的自信。曾经荣获20022003年度中国人民大学“十大教学标兵”称号。