按常识原理探究人类心灵

第一章导言

该主题的重要性和研究方法

获得心灵知识的困难

该哲学部门的现状：笛卡尔、马勒伯朗士和洛克

为那些哲学家辩解

贝克莱主教，《人性论》，怀疑论

《人性论》

所有这些作者的体系是相同的，而且导致怀疑论

我们不应放弃对一个更好体系的希望

第二章嗅觉

研究顺序，嗅觉的介质和器官

对此感觉做抽象思考

感觉和记忆，信念的自然原则

某些情况下判断和信念先于简单领悟

对关于信念本质的两种理论的反驳，前述内容的结论

为形而上学谬论辩解；无感觉主体的感觉，观念理论的一个后果；此怪论的后果

我们的构造暗示了对一个有感觉能力的存在者或心灵的概念和信念，联系的概念并不总是通过比较有联系的观念而获得

物体有种性质或效力，我们称之为气味。在想像中它是如何与感觉关联起来的

人性中有种原则，对气味及其他自然效力或原因的概念，都源于此

在感觉当中，心灵是能动的还是被动的

第三章味觉

第四章听觉

声音的多样性，其方位和距离是靠习惯、毋须推理

就认识的

自然语言

第五章触觉

热和冷

硬和软

自然符号

硬和其他第一性质

广延

广延

物质世界的存在

哲学家关于感觉的体系

第六章视觉

此能力的优越性和显贵性

视力所见几乎都能被盲人理解，及其原因

对象的视觉表象

颜色是物体的性质，而非心灵的感觉

前述内容的推论

感觉不相似于物体的任何性质

视觉形状和广延

回答有关视觉形状的某些疑问

视觉几何

双眼的平行运动

通过倒像看到直立的物体

同一主题续

用双眼看到单个对象

动物的视觉规律

斜视假想

与斜视有关的事实

习惯在看到单一对象中的作用

波特费尔德博士对单一和双重视觉的说明

在此主题上，布里格斯博士的理论以及

艾萨克.牛顿爵士的猜想

一般知觉

知觉中的自然进程

我们赖以学会知觉视距的符号

用于其他习得知觉的符号

知觉与我们赋予人类明证的信任之间的相似

结论包括对哲学家在此主题上的观点的反思

译名对照表

　　托马斯.里德是思想史上一位十分重要的人物，是苏格兰常识学派的创始人。他认为常识是，至少应该是一切哲学探究的基础。他不同与休谟的“因为知识的局限我们关于外部世界的知觉，不足以成为推断它真实存在的理由”，也不同于贝克莱的“外部世界不过是观念的结合”，他主张我们能够从感觉正确的获得关于外部事物存在和属性的概念及确信。　　本书是里德的第一步系统哲学著作，根据多年的论文整理而成。作者澄清了属性与感觉的词义区分，建立了常识在哲学思辨中的基础地位，对观念论预设提出了合理批评，其中自然符号说表明了观念论并非是直觉解释唯一合理的形而上基础。【作者简介】　　托马斯.里德(ThomasReid，1710-1796)，18世纪苏格兰启蒙运动时期哲学家，苏格兰常识学派创始人，是思想上一位较受忽视却十分重要的人物。他认为常识是一切哲学研究的基础。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到极端怀疑主义结论的哲学传统称做“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他自己的常识哲学。主要著作有：AnInquiryintotheHumanMindonthePrinciplesofCommonSense(1764)；EssaysontheIntellectualPowersofMan(1875)；EssaysontheActivePowersofMan(1788)。