魏晋南北朝佛教

道安评传

一、东汉以来佛教思想发展的概貌和道安的生平

二、道安的禅法思想

三、道安的般若思想

四、道安的本无思想实质上是玄学贵无思想的变相

五、道安佛教思想的社会作用

六、结束语

支遁的佛教思想

一、名僧和名士两重人格的融合

二、即色论的唯心主义世界观

三、逍遥论的神秘主义人生观

四、西方天国的宗教归宿

五、支遁思想的历史特点及其影响

慧远及其佛学

引言

第一章 慧远生活的历史时代

第二章 慧远的生平活动

第三章 慧远的法性本体论

第四章 慧远的形尽神不灭思想

第五章 慧远的因果报应说

第六章 慧远的弥陀净土信仰

第七章 慧远的念佛三昧方法

第八章 慧远的沙门不敬王者论

第九章 慧远的佛儒合明论

第十章 慧远佛教思想的特点及其历史影响

附录 慧远年谱

后记

慧远的政教离即论

慧远与佛教中国化

一、出家沙门与国家政治

二、佛教律仪与世俗礼制

三、僧人整肃与社会协调

四、佛学理论建设与中国化方式

五、内外合明与究极境界

六、精勤修持与山林僧团

慧远大师座像缘起

论竺道生的佛学思想

一、东晋南朝时佛教的发展趋势和竺道生的生平

二、把般若实相学和佛身说结合起来

三、宣扬涅架佛性说

四、鼓吹顿悟成佛说

五、竺道生在中国思想史上的地位和影响

僧肇评传

一、僧肇的生平和著作

二、僧肇的“不真空”的客观唯心主义世界观

三、僧肇的“物不迁”的诡辩论运动观

四、僧肇的“般若无知”的唯心主义认识论

五、僧肇学说在中国哲学史上的地位和影响

僧肇的形而上学

《不真空论》和《物不迁论》导读

一、不真空论

二、物不迁论

梁武帝萧衍与佛教

一、梁武帝萧衍的生平及其对佛教的提倡

二、三教同源说

三、真神佛性论

四、梁武帝倡导佛教的主客观原因和悲剧性后果

三次舍身寺院的梁武帝

一、舍道归佛

二、迷信佛教

三、可悲后果

法显：爱国爱教的楷模

一、传奇性的经历

二、宝贵的文化贡献

三、令人敬仰的爱国爱教楷模

法显在中外文化交流史上的贡献

菩提达摩禅法略论

魏晋南北朝佛教的演变

一、魏晋南北朝佛教的演变

二、魏晋南北朝佛教的特点

三、几点初步的看法

    
魏晋南北朝是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。方立天编著的《魏晋南北朝佛教》的重点是通过对这一时期中国佛教的代表人物——道安、支遁、慧远、道生、僧肇、萧衍、法显、菩提达摩的个案研究，以展现当时佛教的基本面貌与思想风采，展示早期佛教中国化的历史轨迹与文化特色。《魏晋南北朝佛教》中还专门论述了魏晋南北朝佛教的历史演变与基本特点，以有助于从整体上把握魏晋南北朝佛教的实质。

    　　
魏晋南北朝是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。方立天编著的《魏晋南北朝佛教》的重点即是通过对这一时期中国佛教的代表人物——道安、支遁、慧远、道生、僧肇、萧衍、菩提达摩的个案研究，以展现当时佛教的基本面貌与思想风采。书中还专门论述了魏晋南北朝佛教的历史演变与整体特点，并与魏晋玄学作了比较，又叙述了弥勒信仰与弥陀信仰两大思潮。与此相关，还评述了佛教中国化的历程、中国佛教之特点，以利参照、比较。