后哲学文化

作者序

1 哲学和后哲学文化

1.1 柏拉图主义、实证主义和实用主义

1.2 实用主义和当代哲学

1.3 后哲学文化

2 哲学作为科学、作为隐喻和作为政治

3 自然科学是否具有自然性

3.1 导言

3.2 实在论与相对论

3.3 实在论与工具论

3.4 实在论与实用主义

3.5 科学性作为道德之德性

4 科学作为亲和性

5 解构

5.1 解构主义理论

5.2 解构主义批评

5.3 解构和激进政治

6 反本质主义和文学左派

7 民主先于哲学

8 后现代主义的资产阶级自由主义

9 实用主义、戴维森和真理

9.1 越少则越多

9.2 皮尔斯半途而废的办法

9.3 戴维森和场语言学家

9.4 戴维森作为非还原的物理主义者

9.5 戴维森和达米特

9.6 戴维森、实在论和反实在论

10 实用主义、相对主义和非理性主义

10.1 实用主义

10.2 相对主义

10.3 非理性主义

附录1 从哲学到后哲学

附录2 传记与哲学

罗蒂在本书中不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的，对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣的哲学传统。他倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家还是诗人、政治家，都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。他也认为，不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。罗蒂指出，如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

《后哲学文化》由美国当代著名的新实用主义哲学家理查德·罗蒂在其学术生涯的不同时期所发表过的论文集结而成。《后哲学文化》不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。