乔伊斯流亡美学研究

不被“了解”的现代主义——《乔伊斯流亡美学研究》序／李倍雷

绪论

第一章 乔伊斯流亡的背景

第一节 社会背景

一、政治

二、宗教

三、文化

第二节 个人背景

一、家庭

二、个性

第二章 乔伊斯流亡美学的形成

第一节 流亡美学的文化基础

一、民族根源

二、文学影响

三、美学影响

第二节 现代艺术观念与流亡美学

一、走向现代

二、立体主义

三、未来主义

四、超现实主义

第三节 流亡美学的内涵

一、摆脱束缚与获取自由

二、转换身份与张扬自我

三、自卫武器与创作手段

第三章 流亡美学与文本

第一节 流亡美学的主题

一、《都柏林人》

二、《一个青年艺术家的肖像》

三、《流亡者》

四、《尤利西斯》

五、《芬尼根的守灵》

第二节 流亡美学与文学技巧

一、意识流

二、蒙太奇

三、语言游戏

第三节 流亡美学的审美现代性

一、主体分裂与客体瓦解

二、形式至上与丑的美学

第四章 乔伊斯流亡美学的批评与反思

第一节 批评

一、刻意经营

二、有意利用

第二节 反思

一、自由还是逃避

二、解放还是异化

结论

参考文献

《乔伊斯流亡美学研究》讲述了“流亡艺术家”是乔伊斯畅通无阻的通行证，也是他实现自我塑造的有力武器。当他依靠他所厌恶的知识女性的慷慨之助，把自己装扮成“中产阶级”艺术家的时候，遭到了欧洲大陆上真正的中产阶级的嘲笑和鄙视。但中外学者对乔伊斯“流亡艺术家”的身份却无争议，取得了全场一致的认可。“流亡就是我的美学”成为研究乔伊斯的起点。乔伊斯的流亡美学，是解读乔伊斯作品的核心。流亡美学是贯穿乔伊斯作品的主线，“孤独”、“自我表现”、“身份”、“放逐”等无不与“流亡关学”有关。

乔伊斯的流亡美学所包含的审美特性，就是《恶之花》意义上的审美现代性。赫云编著的《乔伊斯流亡美学研究》为2011年教育部人文社科基金“乔伊斯流亡美学研究”课题（11YJC752006），以乔伊斯的“流亡美学”为切入点，通过对乔伊斯流亡的背景、乔伊斯的流亡美学、流亡美学与文本、乔伊斯流亡美学批评展开论述。