政治观念史稿

中文版出版说明(刘小枫)

英文版编者导言

第三部分 神圣帝国

第一章 导言

一、中世纪的总体结构

二、移民

三、西方的孤立

四、精神政治

五、观念呈现的结果

A.帝国的兴起

第二章 移民时代的日耳曼部族

一、日耳曼神话的总体结构

二、法兰克神话

三、东哥特神话

四、勃艮第神话——失败神话

五、此后日耳曼观念史中的失败神话

六、王政与民族生存

七、后世法国观念史中的王权理论

第三章 新帝国

一、帝国的转移

二、格拉西乌斯——精神权力与世俗权力的分立

三、西方对君主坦丁堡政策的反应

四、拜占庭权力在西方的瓦解

五、罗马帝国在移民时代的法制建设

六、教廷与法兰克王权的亲善

七、查理曼的加冕

八、君士坦丁捐赠

九、领地教会——公元802年的法典

十、西方与拜占庭在帝国动力上的差异

十一、王权人士融入神秘体

十二、修道院——圣本笃守则

第四章 第一次改革

一、一种唤启的成长

二、修道院改革的浪潮

三、精神战士

四、主教叙任权之争

五、安贝尔枢机主教

六、《约克论集》

B.时代的结构

第五章 导论

一、新势力

二、新兴时代

三、世俗秩序问题

四、主要问题

第六章 萨尔兹伯利的约翰

一、新性格学

二、封建主义

三、国家

四、诛杀暴君

第七章 菲尔热(弗洛拉)的约阿希姆

一、基督教历史的结构

二、三个王国

三、新政治思辨中的经常性因素

四、自主人的兄弟情谊

第八章 圣方济

一、《美德颂》

二、清贫生活

三、顺服于教会

四、俗人教会

五、与基督一自然保持一致

六、此世基督

第九章 腓特烈二世

一、帝国的突变

二、《梅尔菲宪章》

三、凯撒式基督教

第十章 法

一、西方法与罗马法

二、罗马法神话

三、博洛尼亚复兴

四、复兴的效果

五、英诺森三世的《教皇慎思》

第十一章 德布拉邦

一、亚里士多德主义

二、哲学

三、知识人

四、清贫

五、结论——政治复兴的基础

C.高潮

第十二章 阿奎那

一、历史

二、政治

三、法

四、结论

英汉对照索引

附录：《政治观念史稿》(1～8卷)总目录

《政治观念史》的问题意识是：西方的现代性已经走到如此可怕的穷途，但现代性究竟怎么回事情、又是怎么来的？出生于自由主义思想之家的沃格林的这部“史稿”全面冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念。
　　重新认识西方大传统是我国学界和大学教育的世纪性根本课题之一，且迫在眉睫……除非中国学人已经打算在西方现代性思想中安家并与某个现代或后现代“大师”联姻生育后代，否则，我们就得随时准备从头开始认识西方传统——就此而言，沃格林的这部“史稿”将是我们可能会有的无数次从头开始的诸多契机之一。