阿弥陀佛是一声问候

第一辑去繁就简的人生

一本放生书

去繁就简的人生

世界上，没有哪一件事情可以从头再来

人生的两种不同意见

花香与鱼臭

农夫和宝镜

自己做自己的观音

世界的最后时刻

看对方

时间上的花朵

发现的秘密

才丁坐

鲜花供佛

菩提本无树

一个伟大的乞讨者

走不回来的小和尚

一默如雷

一期一会

眼横鼻直的真理

为什么活着

石桌上开出的花朵

泥块与金佛

能走多远走多远

立足今天

好坏有无

高贵的惭愧心

放下放下放下

爱的良药

扫地扫地扫心地

牛迦草

禅门家风

第二辑和尚不是好当的

给袈裟顶礼

和尚不是好当的

因果报应我说

禅说爱情

论伤害

读书、买书及其他

推门而入的阿难

论交际(之一)

论交际(之二)

我的基本素食主义

佛眼看足球

阿弥陀佛是一声问候

佛无语，佛流泪

从虚云老和尚留长发说起

论出家

论反对自杀

论佛教的作用

论觉悟

论念佛

论信仰

睡莲与蝌蚪

集体的麻雀

流动的雾

第三辑一尺宽的阳光

一尺宽的阳光

关于蝴蝶，关于一棵草

倾听太阳花的歌唱

壁虎

动物的爱

鸟世界的追花族

一群向往光明的蛾

月季的精神

破碎

冬天的苦楝

爱杀

黄桷兰，黄桷兰

含羞草的秘密

芙蓉花开

大自然的薄命歌手

草之歌

四月的田野

柚子熟了

流萤逸话

栖息

软枝黄蝉

萝卜开花

环翠峪散记

第四辑我与这个世界

卖炭翁

弘波居士

河畔精舍

一个人的路上

幸福在心

与一条沙皮狗的意外相遇

我与这个世界

独自散步

囚与困

让心灵安静一会儿

偶然

盲鼓手

让爱和善充满心灵

过年

一个哥尔达人的山林

舅舅的选择

墓碑上的微笑

坟地中的老人

前言

2006年10月，我结束了在成都四年多的旅居生涯，开始了新的迁徙。我这次的地点是皖南，是黄山和九华山之间的太平湖。选择这里，缘于一些我看到的文字，那些文字中描画的山山水水、晚霞朝露，吸引了我。我出生在豫中平原，从小很少有机会亲近青山绿水。后来从乡村进入城市，先是开封，后是郑州，再后来又到成都。但这几处地方也都是平原。当然，我曾经作为一个旅游者去访山问水，但我在心里却有个愿望，就是能居于山水之中，居于城市之外，观察和感受四季的不同和变化。只是很久以来，我却找不到这样一种路径。乡村，对于我来说，已经是一个陌生的概念，我已经不知道在当下的中国语境下，我该怎样地回归或是进入它。我这个在城市的喧嚣中浮沉漂泊了几十年的人，心中的乡村景象，还停留在那些朦胧的童年时光。

但是，人一旦有了心愿，有了一种向往和追求，就有了一个行进的方向，有了搜寻的眼睛和为完成心愿而产生的推动力。皖南，这是个在我来此之前完全陌生的地方。但是，我搜寻的目光落在了这里，友人的帮助成全了我的心愿。其实，我需要的，也就是山水中的一问房子，一个可以生活可以写作的地方。

我现在住的是湖边一问小酒店的客房。本来想在这个小镇或者附近的村子里面找间房子，但都没有成功。这里没有城市中随处可寻的出租房。在酒店里住，就感觉自己真正是一个客人，是一个随时都需要上路的旅行者。但我必须让自己的心安定下来，因为我要写作，写作是我的工作。不写作对于我来说，不但生命会失去意义，也会失去最基本的生存保障。也就是说，我得靠写作来养活写作。我常常用禅家的“一日不做，一日不食”来鼓励自己，不让自己有偷懒的理由。

在行走中，在写作中，我知道我还必须用经卷、诗歌来占领我的精神空问。我先是读完了梁启超先生的《佛学研究十八篇》，这是我在来此期间途经南京时买到的。我在上面写写画画、涂涂抹抹，记下我自前辈智者那里获得的片刻感受。接着我开始读《愣伽经》。读这部经，和读梁先生的研究论文不一样，我需要转换时空才能让自己进入，但我必须进入。《愣伽经))是禅宗传人中国后的启蒙经典。当年达摩初祖传给二祖神光的，就是这部经。

但是，我读得更多的还是禅语公案和历代诗偈。那些活泼而富有理趣的小故事，那些锋利多角的睿智语言，让我感到亲切，也启迪多多。阅读，不但开拓了我思想的广度和深度，也启迪着我文章和诗歌的写作。比如唐代的赵州和尚，就是令我感动的一个榜样。“赵州八十犹行脚，只因心中未了然”，老和尚到了80岁的时候，还在到处跑着参访游学，只是为了去除掉心中的一些迷惑疑问。实际上，在我看来，他不是不想止住脚步，而是没有寻到那个可以让他安歇身心的地方。史料记载，赵州和尚法名从谂，生于公元778年的晚唐，在50岁的时候，成为南泉山马祖道一一弟子普愿禅师的门下弟子。普愿圆寂后，从谂又云游四方，直到80岁那年，才止于赵州(今河北赵县)的观音院。他开丁一代禅风，影响广大，于是人们便称他为“赵州和尚”或简称“赵州”。

赵州和尚寂于公元897年，世寿120岁。如此高寿的僧人在中国历史上是不多见的。我所知者，就只有民国时期的虚云大师，也寿高120岁。且，他们还都有一个共同点，就是在青壮年时期，都是平常和尚，没有什么大的成就，都是到了古稀之后，才显露出不同凡响的古佛禅风。看来，一个人的事业成就，与生命个体的健康与否及寿命长短，也是不无关系的。

佛禅的修炼之道如此，那么写作呢？我承认那些少年天才和神童，他们都是在很小的时候就名满天下。如今的少男少女一夜成名者更是不计其数，人们为了成名，已经发疯发飙了。但我知道，真正能给人们的生命和生活留下智慧和帮助的，一定是那些甘于沉寂和饱受磨砺的人。

我从来对于自己的生命没有太多的奢想。但对于自己的写作，我还是有所要求的。我可能不会成为大师，但我不能不以大师作为楷模来要求自己。这就像六祖慧能在五祖问他来黄梅做什么时回答的“求做佛”一样，首先要给自己立一个高大的目标在前面。唯有这样，在名利纷生、红尘滚滚的生命路上，才不至于迷失了方向，才会在注重足下的同时，始终明了自己要行的路。

我是一个行者。唯有那个“求做佛”的目标在，道路的继续和生命的存在，才是有意义的。

南北

2008年1月30日于上海且止楼

　　本书是《南北人生丛书》系列之一的《阿弥陀佛是一声问候》分册，书中集合了南北先生的百余篇禅意散文和禅学随笔，分四辑并配以历代禅意名画，文字优美生动，图片精美，让读者透过文章的字里行间随处可见作者对禅的深刻理解和体悟。书中透过一个个或短或长的生动故事，使人在如渴饮水一样的过程中，领悟或发现人生的本质真谛……　　本书集合了南北先生的百余篇禅意散文和禅学随笔，分四辑并配以历代禅意名画，文字优美生动，图片精美，让读者透过文章的字里行间随处可见作者对禅的深刻理解和体悟。　　书中透过一个个或短或长的生动故事，使人在如渴饮水一样的过程中，领悟或发现人生的本质真谛。而在禅学随笔中，作者没有板起面孔“我注六经”式地枯燥考据和复述说教，而是将深奥的佛理禅思在“六经注我”的轻松中娓娓道出，让人在一片清凉中见到佛禅思想的本意源头。还有那些自然性情散文，透过自身与花草动物的接触和观察，让人感受到生命中无处不在的禅趣和生机。最后部分的生命体验文章，更是在一种自身的经历中，取用禅家的精神进行观照分析，在普通的生命事件中发现存在的禅理。【作者简介】　　南北，本名王新曼，河南新郑人。曹居开封、郑州等地，现居成都。1979年始，在大陆及港、台、美、马、菲等国家和地区的报刊发表诗歌、散文作品，入选多种海内外选本。著有诗集《梦或诗》、《无花果》，现代禅诗集《清贫内部的花朵》禅意随笔集《幸福在心》、《了就是好》；佛教人物传记《净严法师传》(与木鱼合著)等。