近现代西方哲学审美自觉研究

引言　哲学反思的审美维度

一　哲学：理论形态的人的存在的自我意识

二　审美：人的存在的本真显现

三　哲学反思的审美自觉

第一章　近代西方理性主义的内在矛盾与审美现代性的开启

一　西方理性主义文化及其矛盾在近代的理论凸显

(一)古希腊理性主义：理性主义文化的奠基。　　　(二)基督教精神：理性主义文化的信仰形式

(三)近代理性主义文化矛盾的凸显

二　德国古典哲学对审美现代性的开启

(一)康德：审美判断力是沟通理论理性和实践理性的桥梁。　　　(二)谢林：艺术哲学是哲学大厦的工具总论和拱心石

(三)黑格尔：美是理念的感性显现

第二章　唯意志哲学的审美观照

一　叔本华：艺术直观是生命意志的暂时消解

(一)表象、意志与理念

(二)人生的悲剧性

引言　哲学反思的审美维度

一　哲学：理论形态的人的存在的自我意识

二　审美：人的存在的本真显现

三　哲学反思的审美自觉

第一章　近代西方理性主义的内在矛盾与审美现代性的开启

一　西方理性主义文化及其矛盾在近代的理论凸显

(一)古希腊理性主义：理性主义文化的奠基。　　　(二)基督教精神：理性主义文化的信仰形式

(三)近代理性主义文化矛盾的凸显

二　德国古典哲学对审美现代性的开启

(一)康德：审美判断力是沟通理论理性和实践理性的桥梁。　　　(二)谢林：艺术哲学是哲学大厦的工具总论和拱心石

(三)黑格尔：美是理念的感性显现

第二章　唯意志哲学的审美观照

一　叔本华：艺术直观是生命意志的暂时消解

(一)表象、意志与理念

(二)人生的悲剧性

(三)艺术直观与悲剧的解脱

二　尼采：艺术是生命的形而上学

(一)从生存意志到强力意志

(二)价值的重估与虚无主义的文化境遇

(三)艺术作为生命的形而上学

第三章　存在主义的艺术化生存

一　克尔凯郭尔：美学境界是人的直接性生存境界

(一)对理性主义的清算

(二)美学的、伦理的与宗教的生存境界

二　雅斯贝尔斯：悲剧的本质即超越

(一)存在、生存与超越

(二)悲剧的超越本质

三　萨特：想象是自由的非现实创造

(一)自由是人的宿命

(二)想象的非现实性和自由性

四　海德格尔：艺术是存在的显现

(一)存在的遗忘与拯救

(二)艺术对存在的彰显

(三)诗意的思与言

第四章　哲学诠释学与审美批判

一　审美意识批评与精神科学的真理

(一)精神科学的真理

(二)主观主义美学批评的形式与实质

二　游戏、艺术的存在方式与自我理解

(一)自我理解与游戏

(二)审美时间性作为艺术作品自我理解的形式

三　艺术作品的本体论与诠释学本体论

(一)艺术作品本体论分析的存在论根据

(二)艺术作品本体论分析的哲学诠释学表征

第五章　实用主义哲学的经验与艺术

一　“经验”、“一个经验”和审美经验

(一)“经验”

(二)“一个经验”

(三)审美经验

二　艺术：典范的、完善的、巅峰的经验

(一)艺术与经验的连续性

(二)作为完整经验的艺术

三　艺术在哲学改造与社会改造中的作用

(一)哲学的改造

(二)社会的改造

第六章　西方马克思主义的审美之维

一　卢卡奇：物化总体性批判的现实主义美学

(一)物化的总体性批判

(二)审美活动的总体性维度

二　阿多诺：“同一性”的批判与审美的乌托邦

(一)“非同一性”一一哲学之思的根本维度

(二)文化工业批判与审美的乌托邦

三　本雅明：呼唤“弥赛亚”的救赎美学

(一)“弥赛亚”与人的真正历史

(二)技术与灵韵：“弥赛亚”的时代召唤

(三)震惊与寓言：“弥赛亚”的当代显现

四　马尔库塞：超越现实的审美之维

(一)“单向度”：人和社会的异化存在

(二)“审美之维”：超越现实的艺术革命

(三)艺术：自律社会的审美形式

五　列斐伏尔：日常生活的审美超越

(一)日常生活的异化

(二)日常生活的审美化

六　詹姆逊：后现代的文化批判与“认知绘图”

(一)“历史关联”与后现代主义的文化批判

(二)“认知绘图”：后现代文化的艺术拯救

结语

参考文献

对审美问题的自觉关注是近现代西方哲学的一个重要理论特征。王国有编著的这本《近现代西方哲学审美自觉研究》对“德国古典哲学”、“唯意志哲学”、“存在主义”、“哲学诠释学”、“实用主义”，以及“西方马克思主义”等近现代西方哲学的审美自觉问题进行了系统梳理和分析，彰显了审美问题对于近现代西方哲学的重要意义，从而在哲学史层面上进一步拓展和丰富了“哲学审美自觉”研究的理论视域。