中国审美文化史

一、秦汉之际的“大美”气象

1.“乐舞寝盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕

文化大交融的时代

歌舞伎乐：汉代一大审美景观

犷放雄健的壮美形态

以“俗”为尚的审美品格

2.“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像

从“大一统”到“大汉”意识

“非壮丽无以重威”：都城风貌

“观夫巨丽惟上林”：宫苑气象

“丘垄高大若山陵”：陵墓造型

古朴深沉，健猛有力：雕塑品格

3.“闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学

士人心态

论说散文

史传散文

散体大赋

4.“百川归海”：讲综合倡新声的美学思想

思想“资源”的一般阐述

倡扬“大美”的《淮南子》

二、东汉时代的“崇实”趣尚

1.“魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结

孝道观念与墓葬文化／刀

墓室构造：一种“拟世间”样式

陶瓷工艺：从礼器到日用

绘画旨趣：从仙界到人间

雕塑寓意：走近凡俗和生动

画像艺术：从幻想到现实

2.“缘事而发”：艺术写实与伦理功用的“合谋”

造型艺术的写实品格

乐府民歌的叙事本性

伦理效应：写实趣味的指归

《毛诗序》：一个经典的儒家美学文本

王充美学：从“疾虚妄”到“为世用”

3.“文以情变”：审美文化转势的新征象

有关屈原人格的解释和论争

抒情小赋：一种托物寓理的表意文本

文人五言诗：从感伤到感性

书法艺术：“饰文字以观美”

三、魏晋之际的自我超越

1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学

建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱

正始诗文：从内心孤寂到人格超俗

西晋诗文：清绮型、文人化审美格调

2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性

在游戏化的情境中谈玄悟理

玄学：一种人格本体论美学

3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬

任诞行状

本“我”崇“神”

容色美仪

以“物”衬“人”

4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破

曹丕的“文以气为主”说

嵇康的《声无哀乐论》

陆机的“诗缘情”说

四、东晋南朝的心灵感荡

1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣

“非有非元’说

“物我俱一”论

般若义理与审美境界

2.“会心林水”：自然美的崛然独立

佛学语境与自然之美

“自来亲人”

浪迹山水

心灵超越

3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学

人物画

山水画

绘画美学

4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学

魏晋之际的书法

东晋南朝的书法

书法美学的发展与成型

5.“物我之间”：诗文创作与诗文美学

田园诗

山水诗

律体诗与骈体文

文学美学思想

五、古今南北的融通综合

1.“摇荡性情”：感性生命原欲的审美化

《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风

“宫体诗”：一种审美化的情欲话语

2．“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和

裴子野与萧纲的尖锐对峙

《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系

钟嵘独标“滋口术’的诗歌美学

书画美学的和谐意识

3“合其两长”：南北审美文化的合流

“南北称美”的文学形态

“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹

《中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝卷）（第3版）》作为中国审美文华史的开山之作，意义不凡。全书通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究（详见《中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝卷）（第3版）》绪论），为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。全书作为一部学术著作，文字通畅易懂，并配以大量插图，从而大大降低了接受难度。