女史箴图

中国古代绘画史历来存在着行戾之间的分野，到了明代以董其昌为代表的文人画家所提出的“南北宗论”更是将这种区分推向极致，文人画家与职业画家各有自己的艺术标准与追求，然而千余年来能够令二者共同仰慕追摩的则非东晋大画家顾恺之莫属。
　　顾恺之（348年-409年）字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人，出身于一个仕宦家庭。史书中关于顾恺之的记载颇为丰富，多关于他超然的言行和非凡的才情。顾恺之以才绝、痴绝、画绝被时人称为“三绝”，他的各种事迹在历代画论、传记、笔记小说等文本中被反复描述甚至演绎，此处不再赘述。相比于六朝时期一些以狂狷著称的名士，顾恺之并无惊世骇俗之举，然而他能够在严酷无情的门阀倾轧中屡屡化险为夷，则充分显示了他痴黯各半的大智慧。而最能体现顾恺之“画绝”的例子莫过于他创作维摩诘像为寺庙募得巨款一事——顾恺之尚未及弱冠之时，见金陵瓦棺寺众僧为新建寺院的资金发愁，他声称能够捐百万钱，众人以为少年夸口，因为当时的豪门贵胄至多捐钱十万。谁知顾恺之闭门不出数日，在寺中画了佛教著名居士维摩诘辩经的壁画。绘制完毕尚留眸子未点，顾恺之告诉寺僧，第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任意施财。据记载寺院开光当日，顾恺之为画像点睛，竟然达到“光照一寺，施者填咽，俄而得钱百万”的神奇效果，足见顾恺之画作巨大的艺术感染力，也正印证了他关于人物画著名的“传神论”——“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”，“手挥五弦易，目送归鸿难”。
　　由于时代久远、流传过程曲折复杂，中国古代早期绘画普遍存在著名作品的真实绘者无从考证的情况，同时画史上许多一流画家名下却无实际作品，于是出现佚名著作和“无画”大师被后人“热心”配对的现象。正如《步辇图》之于吴道子，《寒林图》之于李成，《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》这三幅代表着早期卷轴画最高水平的长卷，均被归至顾恺之名下。应当说明的是，虽然以目前掌握的材料看，仍无法确认这些巨迹摹本的原作与顾恺之的关系，但作品底本出自六朝画家之手是确凿无疑的，深入研究这些作品仍是了解顾恺之及同时代绘画风格的最佳渠道。
　　本范本为故宫博物院所藏《女史箴图》南宋摹本。