天籁诗禅

一木叶坳

二拜观音求子

三接生婆临门

四周云帆茶馆谈时局

五梦兰而生

六福馀童年片羽

七慈母走了

八死别生离

九拜周云帆为师

十攻读《论语》

十一家严又驾鹤归西

十二“少孤为客早”

十三周云帆爱才惜孤

十四“这餐煳饭吃得不冤”

十五晴天霹雳

十六周嫂视同己出

十七睹桃而悟

十八法华寺出家

十九冒雪谒衡岳

二○默公传道

二一岐山仁瑞寺充苦行僧

二二诗、禅之争

二三岳阳楼敬安得句

二四“诗乃禅理的最佳载体”

二五参悟干矢橛禅

二六郭菊荪茶园说诗

二七南岳行

二八唐诗引路

二九祝融观日

三○满载而归

三一《祝发示弟》诗喷射而出

三二麓山寺访笠云长老

三三续成“洞庭波送一僧来”

三四“他年同看鹤飞来”

三五“大小两寄禅

三六拜别本师东林和尚

三七泣别舅氏

三八黄鹤楼抒怀

三九亲历枫桥夜泊

四○病中精一来访

四一“我要吟成佛”

四二吊精一上人

四三咏梅诗广为传诵

四四“融入“四明诗社”

四五“花下一壶酒”

四六悼梅坡上人

四七燃指供佛

四八两位思乡客

四九与秋林老宿唱和

五○致开慧禅伯书简

五一诗赠孝子黄子贲

五二红叶诗风波

五三普陀吟

五四嚼梅情结

五五八指头陀自叙

五六“梦魂犹自在潇湘”

五七开慧禅伯为《嚼梅吟》壮行

五八他的诗带云霞色，无烟火气”

五九留连雪窦

六○巧遇王湘绮

六一芏祭酒不信有此奇僧

六二曹娥江怀古

六三故人零落

六四“飘然鹤发久忘机”

六五哭徐酡仙

六六“陨涕望长沙”

六七欲往前方抗敌

六八回湘之旅

六九师事王湘绮

七○王祭酒认罚一桌酒菜

七一术叶坳重逢陈梅根

七二上林寺诗人盛会

七三夜话王门三怪

七四碧浪湖诗踪

七五会见心仪已久的白香翁

七六湖湘诗坛双璧

七七加入碧湖诗社

七八展期的重阳诗会

七九南京晤子成弟

八○赤松之约

八一湘绮劝其勿涉诉讼

八二衡岳追梦

八三重修比丘十戒

八四磨镜重良箴

八五湘绮为敬安诗集作序

八六“忽得秦中一纸书”

八七“朝闻倘可遂，夕死复何悲”

八八九疑之胜，湘绮占尽先机

八九风雪夜归人

九○山行遇野道人有感

九一伯严称《山行》非凡品

九二喜得重序

九三名刹争延敬安师

九四入住大罗汉寺

九五与邓白香联袂赴白下诗会

九六“月明吹笛吊湘灵”

九七松散的神仙会

九八天童追影

九九大罗汉寺接启法会上的法语

一○○广结善缘

一○一麓山寺修法华三昧

一○二岐山坐禅二十七日

一○三敬安兴寺，湘绮陪着忙

一○四“迦叶、阿难，都被打过”

一○五又捅上封寺这个马蜂窝

一○六结缘吴大潋

一○七一王祭酒戏赠八指头陀诗

一○八推敲之说的再推敲

一○九“这小日本也太不讲理了”

一一○邓白香噩耗传来

一一一祈雨

一一二甲午吴大徵败绩之憾

一一三与了上人弟子来访

一一四入住密印寺

一一五与龙阳易氏父子订交

一一六三影和尚

一一七密印寺结夏

一一八茶洞、磨刀涧探幽

一一九芙蓉山里说哭庵

一二○“敬安诗中可谓有鬼了”

一二一《咏白梅》堪称界碑之作

一二二梅的因缘

一二三叶德辉为敬安编续集并序之

一二四陈师曾赠《桐院感旧图》

一二五为本师续成诗歌二首

一二六访牛庄之役受伤者

一二七叶吏部为他的白梅诗拍案叫绝

一二八又添新绰号：白梅和尚

一二九王门三匠一头陀

一三○入住上林寺示众诗

一三一程颂万推“人间舂似海”为群诗之冠

一三二“抚膺家国逼灯前”

一三三天童之请

一三四追思周孺人

一三五泉石云霞作点心

一三六“你的白梅诗已令洛阳纸贵”

一三七郑文焯称敬安“为梅花别开一径”

一三八“咏梅得此观止矣”

一三九甲辰诗草

一四○筹办僧学

一四一陈诗为刻《自梅诗卷》

一四二秃禅殉道

一四三“秃黎狡诈”风波

一四四开讲《禅林宝训》

一四五海上重逢宝觉居士

一四六题咏《黔南探矿图》

一四七哭子成

一四八哀江北水灾

一四九鹤诔

一五○听枯木长老弹琴

一五一为赵仲青自选诗集作序

一五二哀松风长老

一五三逸梧为《吴中游草》题咏

一五四访黄自元编修

一五五戏赠叶焕彬

一五六顺鼎、敬安普陀斗诗成平局

一五七出任四明僧教育会会长

一五八晚年犹学孟东野

一五九伯严评《梦洞庭》为不朽

一六○寿藏定于玲珑岩

一六一“传心一明月，埋骨万梅花”

一六二喜陈师曾学成归国

一六三“似洒天人泪，如伤佛祖心”

一六四六十大寿

一六五与白道人笑谈天下兴亡事

一六六致宝觉居士书竟成遗书

一六七法源寺闻乌鸣有感

一六八“和尚的禅带去没有？”

一六九杜关无礼

一七○圆寂法源寺

一七一以花为因缘，以花为庄严

主要参考书目

后记

后记

三湘多诗禅。远而显者，当推唐代齐己。齐己，益阳人，俗姓胡，名得生，出家后住衡岳东林，自号衡岳沙门。《全唐诗》存其诗达十卷。近而显者更多，如长沙麓山寺的释芳圃，即世称笠云长老者，工诗善书，名重东南，有《听香禅室诗集》。又如沅江景星寺的释永光，即世称憨头陀者。其诗作散见于文人笔记，而其诗集则因战乱，至今未能访得。八指头陀虽后出，但光芒四射，力盖前贤，诗界誉其诗“有云霞色，无烟火气”，称之为天籁诗禅。其一生行状，诡谲离奇，深妙莫测，世人目为“神话人物”。诗集颇多，早期为《嚼梅吟》，曾耸动一时。后又有陈伯严所编他的诗集五卷，叶德辉所编续集五卷，陈诗编的《白梅诗集》一卷，以及稍后杨度为他编的诗集。王湘绮先生为之作序，一序刚出，而八指头陀的诗境猛进，让王湘绮先生惊叹不已，不得不再序，以使对他的评价更为恰切。

中华人民共和国成立后，传统文化备受关注。出版八指头陀诗文，被列入议事日程。一九八四年，岳麓书社率先出版了《八指头陀诗文集》，引起海内外的注意。其后，八指头陀的诗选，时有出版。但反映他一生行状的文学传记却少见，即使有一两种，也语焉不详，未能勾勒出他的精神风貌。笔者曾在岳麓书社服务有年，也曾搜集研究有关这位怪杰的点点滴滴，但因编务繁杂，始终未能成编。及至一九九五年退休后，才得以有宽裕的时日，对所获素材一一品味、生发，用五年时间，三易其稿，写成此篇。鉴于八指头陀是以诗名世的，因此，笔者以诗歌为切入点，将八指头陀摆在湖湘文化代表人物的位置上，置于湖湘诗坛诗人辈出这样一个历史环境中，来捕捉他的一言一行。而湖湘诗派的领军人物王湘绮、邓弥之对八指头陀的影响则随处可见。邓弥之“每吟一句，必绕室百转”的苦吟精神，影响了他一辈子。笔者本着无一事无来历和文章不做半句空的信条，严格遵循按时序叙事的原则，坚持白描，不事铺张，但求平朴，要而不繁。行文之际，笔端常带感情，难以自制。凡涉及佛门掌故、专用禅语，多所考订。书中人物，大都实有其人。成篇之后，又再三删削，由二十七万字，到成篇的二十二万字，笔者想的是，不靡费读书人的宝贵时光。

自然，既为文学传记，也不免有些发挥。如周云帆先生茶馆论时局一节，系笔者借以交代八指头陀出生时代背景的笔墨，而周云帆则实有其人，他对八指头陀成为诗禅，应视为第一个奠基人。又如梦兰而生，这是八指头陀《自叙》中记载的，笔者不过将梦境作了“合理的推想”而已。由于资料的局限，笔者学养的粗浅，八指头陀一生中，仍有诸多谜底难以揭开，给本篇留下诸多遗憾。例如，八指头陀屡涉诉讼，他的师友湘绮、逸梧、焕彬虽多方劝诫，但他却至死难改。有人说，八指头陀有一股侠气，真的如此吗？又如有人称八指头陀有点矫情一说，因史料的欠缺，也难定论。这些只有待后之贤者来解答了。本篇失当之处一定不少，尚祈海内外方家不吝指教。是为跋。

笔者

二○○七年十一月十五日

　　一九八四年，岳麓书社率先出版了《八指头陀诗文集》，引起海内外的注意。其后，八指头陀的诗选，时有出版。笔者曾在岳麓书社服务有年，也曾搜集研究有关这位怪杰的点点滴滴。退休后，对所获素材一一品味、生发，用五年时间，三易其稿，写成此篇。鉴于八指头陀是以诗名世的，因此，笔者以诗歌为切入点，将八指头陀摆在湖湘文化代表人物的位置上，置于湖湘诗坛诗人辈出这样一个历史环境中，来捕捉他的一言一行。而湖湘诗派的领军人物王湘绮、邓弥之对八指头陀的影响则随处可见。邓弥之“每吟一句，必绕室百转”的苦吟精神，影响了他一辈子。笔者严格遵循按时序叙事的原则，坚持白描，不事铺张，但求平朴，要而不繁。　　三湘多诗禅。远而显者，当推唐代齐己。齐己，益阳人，俗姓胡，名得生，出家后住衡岳东林，自号衡岳沙门。《全唐诗》存其诗达十卷。近而显者更多，如长沙麓山寺的释芳圃，即世称笠云长老者，工诗善书，名重东南，有《听香禅室诗集》。又如沅江景星寺的释永光，即世称憨头陀者。其诗作散见于文人笔记，而其诗集则因战乱，至今未能访得。八指头陀虽后出，但光芒四射，力盖前贤，诗界誉其诗“有云霞色，无烟火气”，称之为天籁诗禅。其一生行状，诡谲离奇，深妙莫测，世人目为“神话人物”。诗集颇多，早期为《嚼梅吟》，曾耸动一时。后又有陈伯严所编他的诗集五卷，叶德辉所编续集五卷，陈诗编的《白梅诗集》一卷，以及稍后杨度为他编的诗集。王湘绮先生为之作序，一序刚出，而八指头陀的诗境猛进，让王湘绮先生惊叹不已，不得不再序，以使对他的评价更为恰切。　　中华人民共和国成立后，传统文化备受关注。出版八指头陀诗文，被列入议事日程。一九八四年，岳麓书社率先出版了《八指头陀诗文集》，引起海内外的注意。其后，八指头陀的诗选，时有出版。但反映他一生行状的文学传记却少见，即使有一两种，也语焉不详，未能勾勒出他的精神风貌。笔者曾在岳麓书社服务有年，也曾搜集研究有关这位怪杰的点点滴滴，但因编务繁杂，始终未能成编。及至一九九五年退休后，才得以有宽裕的时日，对所获素材一一品味、生发，用五年时间，三易其稿，写成此篇。鉴于八指头陀是以诗名世的，因此，笔者以诗歌为切入点，将八指头陀摆在湖湘文化代表人物的位置上，置于湖湘诗坛诗人辈出这样一个历史环境中，来捕捉他的一言一行。而湖湘诗派的领军人物王湘绮、邓弥之对八指头陀的影响则随处可见。邓弥之“每吟一句，必绕室百转”的苦吟精神，影响了他一辈子。笔者本着无一事无来历和文章不做半句空的信条，严格遵循按时序叙事的原则，坚持白描，不事铺张，但求平朴，要而不繁。行文之际，笔端常带感情，难以自制。凡涉及佛门掌故、专用禅语，多所考订。书中人物，大都实有其人。成篇之后，又再三删削，由二十七万字，到成篇的二十二万字，笔者想的是，不靡费读书人的宝贵时光。