回归中医

一清醒地看待中医的现在与未来

如何看待中医未来事关战略

辨证地认识中医的现在与未来

中西医的疾病观不同

应当体系完整地发展中医

二深泉活水育杏林

中医界曾经的辉煌与无奈

中医药为何能够卓然自立

中医人宽阔的胸怀

不仅十三亿人需要中医

三为中医学完整体系而守候

四不能忽视传统文化的积极意义

传统文化植根于唯物辨证观

还原论方法难以阐明复杂世界

中医学滋养于传统文化

五背弃传统就只能跟着老鼠跑

传统是我们安身立命的依据

中医的病名不重病灶重状态

坚持中医病证结合才能自强自立

六冲出西医病名围城中医才能自立

在西医的病名之下中医易成聋瞽

形态疾病观已经落后于状态疾病观

冲出围城能发现西医发现不了的疾病

七中医是善于改变微观的医学

流动的物质维系着生命

生理病理的精确度不可穷尽

科学探索会有失误

器官病理是临床医学的基础

八坚持传统正是基于对微观的认识

结构功能方法应当与时俱进

层层“黑箱”之下中医如何辨证

证候反映的是复杂分子机制

九四诊基于生物进化韵最高成就

诊治依赖“裸虫”的皮肤

证候是复杂微观变化的整合

切诊是最早的客观检查

十重新认识审因论治

病因已成既往，推求未必恰当

病证才是现实，治疗必须随机

评价依靠四诊，有时衷中纳西

十一重新认识辨证论治

辨证论治只是一个技术问题

坚持理法方药完整体系意义重大

论中医理法内核的合理性

十二勿忘与邪气“讲和”

失正即成邪，邪就是不正

“正气”与“邪气”的互相转化

与邪气讲和的度就是和

十三中医为何能认识西医发现不了的疾病

中西医的不同疾病观

病灶与证候分别构成客观依据

证型是证候的特殊表现

十四病人的主观感觉是医生的客观依据

中医紧抓证候，西医逐渐放弃

病灶之下还有微观的复杂变化

证候是肌体最高层次的整合

攻其一点与“一揽子解决”

“体系完整”地衷中纳西

十五论不能用管理西药的方法管理中药

什么是中药

中医如何驾驭中药

正确认识药物的精粗与纯杂

尽快“解放”中药，恢复中医创新能力

十六莫让中医因优秀而被淘汰

“科学主义”使中医已无谈病能力

《医疗事故处理办法》使中医不能姓中

不规范的市场淘汰中医特色

十七五行是改良的八卦

八卦之物质构成人体的生态环境

阴阳学说给了中医自立的理论武器

五行学说改良了八卦理论

十八前人留下了什么中医特色

“尽见五脏症结”与神圣工巧

辨证论治与专方专药

个案研究的深化与个性化医疗

十九中医是生态医学“一揽子解决”

二十春秋医家给后世的启示

医缓诊断膏肓之病

医和论贪恋女色之害

扁鹊学医十年乃成并非神授

扁鹊诊赵简子可考可证

二十一史学重真实，文化求发展

二十二“医经七家”考

二十三也谈《伤寒杂病论》是怎样撰成的

仲景何不自言撰用《汤液经法》

仲景到底撰用了什么古训

不应忽视《伤寒论》的理论传承

二十四SARS过去，中医收获了什么

展示了中医界群英荟萃、并非慢郎中的时代形象

再次突显了外感热病辨证治疗的特色

收获了世界卫生组织认可的科学精神

蕴育着外感热病理论寒温统一的重大突破

二十五SARS促使外感学说应与时俱进

《素问》热病是最古雅的名称

广义伤寒学说的优劣

温病概念的演变

寒温论争的关键在解表

二十六SARS折射出中医历史地位

历史的经验没有被很好的借鉴

用什么思想指导治疗

靠什么提高疗效

二十七SARS三周年祭

二十八《张仲景伤寒立法考》的历史问题

《张仲景伤寒立法考》误出谬说

王安道之说源于辛温解表难用

《张仲景伤寒立法考》未能全面理解仲景学术

温暑也会有三阴死证

首倡错简影响深远

“三百九十七法辨”确有见地

二十九吴又可的特殊贡献

《温疫论》对热病、伤寒学说的继承与发展

吴又可《温疫论》对温病学说的影响

　　本书作者既对中医理论有较深的研索，又对现代医学有较高的涉猎，对文、史、哲更有坚实的基础，故能以高瞻远瞩的视野，犀利直率的文笔，对中医学术的科学内涵，继承创新的思路，予以精辟的阐述，持论公正，具有较强的说服力；对基础理论、辨证论治、寒温统一等均有独到的论述，特别是《勿忘与邪气“讲和”》一文，颇有新意。这是一本值得一读的清心开窍、鼓舞士气的好书，对当前做好继承、弘扬中医药学术的工作，具有积极的意义。