圣经文学研究

致读者

圣经与文学

圣经的文学特征 [美]罗伯特?奥特

《吉尔伽美什》洪水故事观照下的圣经洪水故事 [美]加里?A.伦茨伯格

中世纪英语道德剧死亡观的圣经渊源 马衡

创作小说的神学家：浅析圣经对菲尔丁创作理念的影响 张文

简论阿格农与圣经的关系 许相全

耶稣、诗人与诗：对民国时期（1912-1949）基督徒创作的考察 王志希

E. J. 普拉特抒情诗的宗教文化解析 熊焕颖

魔鬼?天使：圣经视域下《秀拉》主人公形象解读 王化菊

圣经与翻译

中文圣号问题：从历史角度探索 蔡锦图

圣经汉译与修辞三体 郑海娟

李荣芳对《耶利米哀歌》的翻译——兼论中西文化交流 姜宗强 孙玥

认识名家

朱莉亚?克里斯蒂娃、马克思及特立独行的保罗 [澳大利亚]罗兰?博尔

致力于马克思主义圣经批评的罗兰?博尔 厉盼盼

耶稣研究

天国何时临到?——论耶稣的天启思想 黄根春 王学晟

我是谁？——《马太福音》中的耶稣身份建构问题 周柬妮

专题论述

论奥古斯丁（不完整的）圣经美学 [加拿大]谢大卫

生态批评视域下的《约伯记》 姜贵梅

圣经阐释学

《天主实义》对圣经创造本原论的阐释及本土回应 孙彩霞

“反基督七人帮”：1860年《论文与评论》探析 黄弋

圣经解释学的普遍意义：卡尔?巴特解释学研究 姜韦

苏吉萨拉迦后殖民圣经批评述论 郭华敏

编后记

《圣经文学研究（第九辑·2014秋）》第九辑卷首载有一篇“致读者”，概述本刊成为CSSCI来源集刊后编辑部的办刊设想、学术追求、格式体例等，期待借此与读者实现沟通和交流，把刊物办得更受欢迎。其后相继为六个栏目。
　　首先，“圣经与文学”。以两篇海外名家的译文领头：美国学者罗伯特·奥特的《圣经的文学特征》，和加里·A.伦茨伯格的《洪水故事观照下的圣经洪水故事》。继之是一系列探讨文学与圣经关系的论述：马衡的《中世纪英语道德剧死亡观的圣经渊源》、张文的《创作小说的神学家：浅析圣经对菲尔丁创作理念的影响》、许相全的《简论阿格农与圣经的关系》、王志希的《耶稣、诗人与诗：对民国时期（1912-1949）基督徒创作的考察》、熊焕颖的《E. J. 普拉特抒情诗的宗教文化解析》、王化菊的《魔鬼·天使：圣经视域下主人公形象解读》。
　　其次，“圣经与翻译”，收入三篇文章：蔡锦图的《中文圣号问题：从历史角度探索》、郑海娟的《圣经汉译与修辞三体》、以及姜宗强和孙玥的《李荣芳对的翻译——兼论中西文化交流》。
　　第三，“认识名家”，隆重介绍了当代澳大利亚马克思主义圣经学者罗兰?博尔。载录了博尔的论文《朱莉亚·克里斯蒂娃、马克思及特立独行的保罗》，以及厉盼盼对他的综论《致力于马克思主义圣经批评的罗兰?博尔》。
　　第四，“耶稣研究”，登载两篇香港学者的论文，分别是黄根春、王学晟的《天国何时临到?——论耶稣的天启思想》，和周柬妮的《我是谁？——中的耶稣身份建构问题》。
　　第五，“专题论述”，刊登了加拿大学者谢大卫的《论奥古斯丁（不完整的）圣经美学》和姜贵梅的《生态批评视域下的》。
　　第六，“圣经阐释学”，按照论述对象年代的先后，依次登载孙彩霞的《对圣经创造本原论的阐释及本土回应》、黄弋的《“反基督七人帮”：1860年探析》、姜韦的《圣经解释学的普遍意义：卡尔·巴特解释学研究》，以及郭华敏的《苏吉萨拉迦后殖民圣经批评述论》。
　　全书末尾是本刊编辑部的“编后记”，对全书的主要内容予以点评。