新史学

序言：语言学转变之后的中国新史学

慨念的空间

孙江：“东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念

小引

南北坐标轴上的东西洋——传统知识的轮廓

东西坐标轴上的东西洋——西方近代知识的导人

附会的“近代性”——大瀛海话语阅读

余语

黄东兰：“亚洲”的诞生——近代中国语境里的“亚洲”概念

引言

从“他称”概念到“自称”概念

“亚洲”概念的语义转换

清未、民国教科书里的亚洲叙述

结语

章清：“自由”的界限——“自由”作为学科术语在清末民初教

科书中的“呈现”

引言

政治学架构中的“自由”

西洋历史教科书：历史进程中的“自由”

国文、修身教科书：“自由”与个人

结语

川尻文彦：“民主”与democacy——中日之间的“概念”关联与中国近代思想

引言

新文化运动与“民主”（德先生）

democracy译语的“混乱”

“民主之国”“民主”“民权”

梁启超对“民权”的鼓吹

深山虎太郎《草茅危言》

“革命派”与“民主共和国”

文本政治学

王明珂：王崧的方志世界——明清时期云南方志的本文与情境

楔子

王崧及《道光云南志钞》

文本与情境

云南成为中国方志世界

王崧：在方志世界中写方志

结语

龚隽：译经中的政治——李提摩太与《大乘起信论》

引言

双重语境下的佛经翻译

“大乘”与“小乘”沦述中的修辞

《起信论》翻译中的“洋格义”

潘光哲：“革命理由”的“理论旅行”——美国《独立宣言》在晚清中国导语

《美理哥合省国志略》的引介和回响

《大美联邦志略》里的《自为主治之示》

《美国独立檄文》与“革命火种”

基督教他教士持续付出的“精神劳动”

孙中山争取外援的“革命理由”

《美利坚宣告独立文》宣示的“革命理由”

结沦：“革命理由”与“理论旅行”的多重曲折

陈卫力：让语言更革命——《共产党宣言》的翻译版本与译词的尖锐化

前言

由目文版列中义版

1908年民鸣译《共产党宣青》第一章

1920年陈强道译本

中文版《共产党宣言》的变迁

《共产党宣言》的中文译词趋向尖锐化

结语：语言力度和语词的阶级化

历史学的田野

杨念群：“残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择——一个心态与行为互动的情境分析

“残山剩水”之喻：“南宋晚明”

“残山”与“剩水”之间：“出”与“处”的两难

方法的尺度

杜赞奇：本真性的秩序：超时间、性别以及现代中国的民族史

民族和历史

时间的难题和本真的秩序

民族困家、本真和性别

肉体化本真的社会生活

结论

吴重庆：“后革命时代”的人、鬼、神——孙村：一个共时态社区

从“帝制时代”到”后革命时代”

同为天涯沦落客

“零落成泥辗作尘，唯有香如故”

阴阳共此时，人鬼情未了

结语：共时态社区

作者简介

在历经语言学的转变之后，近代知识的“非自明性”问题成为国际历史学界普遍关心的重要问题。与此相关联，围绕近代知识的建构而展开的概念史研究、文本比较研究，可谓最受注目的研究领域之一。《新史学（第二卷）：概念·文本·方法》呼应历史学的这一新趋向，以概念·文本研究为中心，收录了以下四组论文：第一组题为“概念的空间”；第二组题为“文本政治学”；第三组题为“历史学的田野”；第四组题为“方法的尺度”。