中国净土宗通史

作者的话

序言

第一章净土宗之渊源

第一节本生故事与本愿

一、本生故事的产生

二、本生故事的新特质

三、本愿的出现

第二节多种净土

一、阿■佛净土

二、弥勒菩萨净土

三、文殊菩萨净土

四、药师佛净土

五、唯心净土

第三节阿弥陀佛净土

一、阿弥陀佛之出世

二、四十八愿

三、弥陀净土依正庄严

四、一佛二菩萨身相

五、念佛方法

六、净土思想之高峰

七、古代最美妙的理想世界

第二章净土宗之酝酿

第一节求生西方的慧远

一、慧远以前的弥陀信仰

二、慧远的生平

三、慧远的弥陀信仰

四、关于“莲社”

五、对慧远弥陀信仰的评价

第二节净土宗初祖昙鸾

一、昙鸾的生平

二、昙鸾的净土学说

三、昙鸾在净土宗史上的地位

第三章弥勒信仰的兴衰

第一节弥勒信仰之传播

一、道安的弥勒信仰

二、弥勒信仰兴盛一时

第二节弥勒信仰之衰落

一、北朝弥勒信徒的暴动

二、隋代弥勒教谋反

三、玄奘坚持弥勒信仰

四、武则天自称弥勒下生

五、唐玄宗禁断弥勒教与武宗废佛

第三节从弥勒教到白莲教

一、大肚弥勒的出现

二、白莲教之酝酿与演变

第四章净土宗之成熟

第一节净土信仰诸异说

一、地论学者隋慧远

二、天台宗智凯

三、三论元匠吉藏

四、百疏论主窥基

第二节承上启下的道绰

一、道绰的生平

二、圣道净土二门

三、净土是报非化

四、弥陀净土殊胜

五、十念成就别时意

六、三界轮回无穷时

七、往生方法

第三节集其大成的善导

一、善导的生平

二、“善恶凡夫同沾九品”

三、弥陀净土为报土

四、不可信用菩萨不相应教

五、要门即二善

六、安心起行与作业

七、“阎罗遣使牵将去”

八、净土仪轨

第五章净土三流

第一节净土称“宗”及其三流

第二节迦才《净土论》

一、迦才的生平与著作

二、亦报亦化、亦三界亦非三界

三、往生之因

四、西方与兜率优劣

第三节怀感与飞锡

一、怀感《群疑论》

二、飞锡《宝王论》

第四节慈愍流

一、慈愍三藏慧日

二、弥陀和尚承远刃

三、五会法师法照月

第五节专修称名的少康流

一、“后善导”少康

二、少康后的称名念佛

三、柳宗元与白居易

第六章诸宗归净土

第一节概说

第二节禅净合流

一、神净的异同

二、慧能以前禅宗的念佛

三、延寿的四料简

四、宋代兼弘净土的禅僧

第三节台净合流与贤净合流

一、台净合流

二、贤净合流

三、律净合流

第四节结社念佛成风

一、普通的结社

二、教派性结社

第五节净土宗文献

一、《乐邦文类》与《乐邦遗稿》

二、《龙舒净土文》与《大阿弥陀经》

三、净土往生传

第七章净土宗的衰落

第一节元代的净土宗

一、中兴莲宗的普度

二、中峰明本

三、天如惟则

四、楚石梵琦

第二节明代净土独盛

一、禅宗的衰落

二、“莲宗八祖”袜宏

三、蒲益智旭

四、袁宏道《西方合论》

五、地狱信仰之成熟

第三节由清入民的净土宗

一、概说

二、净土名僧

三、弘传净土的居士

第八章日本的净土教

第一节源信的净土信仰

一、源信的生平

二、源信以前的日本净土信仰

三、《往生要集》

四、良忍的融通念佛

第二节源空和日本净土宗

一、源空生平

二、源空净土学说的基本内容

三、净土宗的发展

第三节亲鸾和净土真宗

一、亲鸾的生平

二、亲鸾的净土学说

三、真宗的发展

第四节一遍和时宗

一、一遍的生平

二、一遍的思想

三、时宗的发展

附录

一、人名索引

二、名词索引

　　什么是中国净土宗通史？就是用历史这根线将与净土宗有关的人和事串起来。而这也就是本书的价值和意义所在。本书以历史的线索对净土宗历史进行剪裁和梳理，以使读者对净土宗的发展历史有一个基本的了解和把握。本书力图对东汉以后的各个朝代都有所涉及，但仅仅是重点考察了汉传佛教或汉地佛教的弥陀信仰和净土宗发展史。　　佛教自东汉传入中国后，产生了许多中国本土化的成果，净土宗是其最重要的成果。争土宗博采佛教经论，而且大量吸收道家、儒家经论以及中国民间信仰，其影响是任何佛教其他派别无法相比的。在中国佛教各宗里，净土宗哲理最少，念一句“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”便是修行的内容，最简便易行。因此，到明清之时，佛门已是净土一家之天下，净土宗完全深入于民间，形成“家家阿弥陀，户户观世音”的局面，本书描述了净土信仰、弥陀信仰发展而为净土宗的历史进程，通过对一些重要的净土宗经典、文献、净土宗人物及其思想特点的叙述，全面展示了渊源于印度的净土思想深入于中国民间、成为中国民众的宗教砥柱、蔚然成为净土宗的宏阔图景。