道学导论

道学导论内外篇总序

道学导论外篇序

导入道路之一：从儒道经典的道学疏解而来

第一章 学习与知道：《论语?学而》首章的道学疏解

第二章 年龄的临界：夫子生命自道的道学疏解

第三章 藏刀与藏天下：《庄子》大宗师与养生主之政治关联的道学疏解

导入道路之二：从历史之思而来

第四章 儒法关系的共和意义：阅读《资治通鉴》的开端

附录一：答海裔略论儒法书

附录二：义利之辨与梁惠王放走的一老一少

第五章 文质相复还是圣俗二分：从文质史观来看现代性问题

第六章 古今中西之变与古典教育的任务：“五四”九十年之际的思考

导入道路之三：从艺术之思而来

第七章 易象与模仿：通过画道来思古今关系与现代性历史概念

第八章 道路与世界：海德格尔《艺术作品的本源》道学疏解

导入道路之四：从西方哲学的道学疏解而来

第九章 道路与Ereignis：海德格尔《通往语言之途》道学疏解

第十章 仁通与爱智：《尼各马可伦理学》道学疏解导论

“道学导论”中的“道”和“导（導）”原本就是一个字。所以，“道学导论”要做的事情，就是顺应道之自导而来开辟一条道路，以便在百年现代化的历史经验之后，让先王大道在现代中文思想中重新导出它的道说方式和行道方式，并以此通古今之变，把现代化道路重新导回它曾经宣布弃绝而现在又急于找回的源头。
道学，如果这个词语诚然标识着华夏思想的气度，那么这个气度便是开放：华就是花，就是桃李遍天下；夏就是大，就是大道通天下。华夏之道，就是无远弗届的天下之道。

活在书写中的经典，只能是复数的。只有一本经典，等于无经典，因为唯一的经典只是宪章或神喻，其中无语言和书写的生命。华夏文化世界自古就没有某一本经典的独霸。四书五经都是经典，三教九流皆有经典。所以经典的书写或书写着的经典，一定有模糊的、开放的边缘，特别珍视那些能帮助当今中国人直面经典、让经典又开始实际书写的哲理，不管它来自哪一个经典传统。