冯友兰读书与做人

第一部 读书篇

我的读书经验

与印度泰谷尔谈话

中国哲学中之神秘主义

佛教和佛学的主题--神不灭论的哲学意义

禅宗的方法

诗与宗教

孔子在中国历史中之地位

曾国藩的哲学思想

读《秦妇吟校笺》

王国维的《人间词话》

附记

严复所介绍的《天演论》

韩非《解老》、《喻老》篇新释

《孟子》“浩然之气”章解

余生札记之一

论庄子

第二部分 做人篇

人生术

人生之真相及人生之目的

性善与性恶

理智之地位

死及不死

中和及通

论形象

论风流

关于真善美

调情理

励勤俭

祭母文

先妣吴太夫人行状

回忆吾弟景兰的一幅中国画

北大怀旧记

怀念朱佩弦先生与闻一多先生

怀念金岳霖先生

怀念陈寅恪先生

自传

路要自己走,走到底

冯友兰，世界公认的中国现代哲学家，治中国哲学史迄今无出其右。《冯友兰读书与做人（纪念珍藏版）》精选了其对极具代表性的思想流派和人之性情进行的详尽而深刻的解读。在哲学思想方面，冯友兰对孔子、孟子、庄子、韩非子等大家，在肯定他们所做贡献的同时也对他们的不足提出疑问和批评，最后结合当代实际情况，给出更加合理的思想方法。在性情方面，对于生死、理智、勤俭、风流、形象等方面也做了精辟而独有的分析。
《冯友兰读书与做人（纪念珍藏版）》资料翔实、分析深刻、评价公允，精准地传达了冯先生“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也”的精神。

我以为欲是一个天然的事物，它本来无所谓善恶，它自是那个样子。它之不可渭为善或恶，正如山水之不可谓为善或恶一样。后来凶为欲之冲突而求和，所求之和，又不能尽包渚欲；于是被包之欲，便幸而被名为善，而被遗落之欲，便不幸而被名为恶了。名为善的，便又被认为天理；名为恶的，又被认为人欲。天理与人欲，又被认为先天根本上相反对的东西，永远不能相合。我以为除非能到诸欲皆相和合之际，终有遗在和外之欲，因之善恶终不可不分。不过若认天理人欲为根本上相反对，则未必然。
　　 我今年八十七岁（1982年）了，从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其问基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点：（1）精其选；（2）解其言；（3）知其意；（4）明其理。
　　 可以把书分为三类，一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所渭泛读，是说可以粗枝大叶地渎，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。