法相奥义

第一讲试辟一条研究法相的新捷径

一、学习法相宗之艰难

二、学习法相宗之捷径

第二讲法相宗在佛教中地位的鸟瞰

一、法相宗在历代判教中的地位

二、对历代判教的评说

三、法相宗在佛中的实际地位

第三讲宇宙间究竟有些什么事物

一、宇宙间有哪些事物

二、法相宗的宇宙观五位百法

第四讲真正的“造物主”是谁

一、“造物主”博览会

二、万法唯识所变

三、应当注意的要点

第五讲一套神秘大魔术的揭破

一、八位演员变的本体

二、三部工作变的作用

三、两种手段变的方法

四、两重变化变的表现

第六讲不可不认清的“种子”

一、种子的本体

二、种子的来历

三、种子的繁殖

四、种子的定义

五、研究法相的三个要点

第七讲散土如何结成泥团

一、种子发生的条件

二、业力的概念

三、业力组成的世界

四、业力的内容

五、应当注意的要点

第八讲号称“唯识半学”的四分三类

一、何谓四分三类境

二、四分三类境的来历

三、四分三类境的解析

四、应当体认的要点

第九讲法相宗对于一切法的总清算

一、理体上的总清算

二、言教上的总清算

第十讲如何是法相宗的修行

一、法相宗的戒学

二、法相宗的定学

三、法相宗的慧学

四、法相宗修行的特点

第十一讲“转识成智”的若干过程

一、资粮位

二、加行位

三、通达位

四、修习位

五、究竟位

第十二讲“法相年”最后的大结束

一、对前期主要内容的回顾

二、对前期重要法义的回顾

三、两段重要的补充说明

法相宗探微

法相唯识学在中国的流传

一、法相经论的传译

二、法相门人的传承

三、晚明唯识学的兴起

四、近代唯识学的复兴

日本法相宗和法相唯识学研究

法相宗述要

一、法相宗的简要历史

二、法相宗的判教

三、法相宗所依的经论

四、法相宗的基本教义

五、法相宗的行证

六、法相宗的果位

法相宗与般若

佛教中最重要的“缘生”义

法相宗的“四缘”说

一、破除人我法我二见

二、“缘生”的妙义

三、“缘”字的解说

四、缘的种类

五、四缘的内涵

六、缘起性空

附录

《法相宗哲学思想略论》摘记

一、法相宗产生的时代背景

二、法相宗的基本观点

三、八识学说

四、种子学说

五、缘生学说

六、三性学说

七、尾声

　　本书依唯识论，判别有为、无为诸法，主张万法唯识，所谓百法是万象的总纲，八识是百法的主脑，“旨在说尽一切法相以破我成佛”。全书从宏观宇宙至细微人生，从森罗万象至实相本体，从微言妙义至真参实修，全面而细致地阐述了唯识宗旨。强调法相宗义，原不是要来高谈玄理，徒托空言，乃在求得一种适合自身根机的修行法门。故法相宗之佛法中心，并不仅在于明了“唯识所变”妙谛，而在于那“转识成智”的实修上。全书采用讲座方式列题，次第显然，循序渐进，语言浅近亲切，导引读者“乘机航行”，于法相一义进行全程巡礼，确实辟出了一条简洁明显、浅近平易的新捷径。使深者不觉其浅，浅者不见其深，实为一本唯识学的基本入门书。作者简介：　　吴信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阁黎位(金刚上师)，通儒、释、道三家。长期在湖南工作。曾任湖南省统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长、中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、中国佛学院教授等职，现任中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。多有著述，主要著作有：《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》等。