日本意气

内容提要日本“意气”论——“色道”美学、身体审美与“通”、“粹”、“意气”诸概念(代译序)Ⅰ “意气”的构造(九鬼周造)序一绪论二“意气”的内涵构造三“意气”的外延构造四“意气”的自然表现五“意气”的艺术表现六结论Ⅱ 德川时代的文艺与色道(阿部次郎)自序前编德川文艺的特殊地位“士农工商”四民制与町人的胜利两处“恶所”：戏院与游里藤本箕山与《色道大镜》游里文化的生产力与贵族主义柳泽淇园及其《独寝》游里的崩溃与爱的堕落性情感的推移与笑话儒教思想与恋爱文化井原西鹤及其《好色一代男》后编井原西鹤与好色文化西鹤以后的小说Ⅲ “色道”原典选译·色道小镜(藤本箕山)序言卷一卷二卷三卷四卷五译后记

《日本意气》(作者藤本箕山、九鬼周造、阿部次郎)是“审美日本系列”译丛的第四部，也是最后一部书。 王向远教授编译的《日本意气》，第一次将有关“意气”这一诗学和美学概念的古今原典翻译出来呈现给读者，具有重要的学术意艾和阅读参考价值。 《日本意气》(作者藤本箕山、九鬼周造、阿部次郎)是“审美日本系列”译丛的第四部，也是最后一部书。 “意气”(□□)是从江户时代游里(妓院)及“色道”中产生出来的，以身体审美为基础与原点，涉及生活与艺术各方面的一个重要审美观念，具体表现在德川时代的。浮世草子”、“洒落本”、“人情本”等市井文学中，并由当时的《色道大镜》等“色道”著作加以初步提炼，到了现代又经美学家九鬼周造及其他日本学者加以研究阐发，从而成为继“幽玄”、“物哀”、“寂”之后，具有日本民族特色的独特的四大审美范畴之一。“意气”已经具备了“前现代”的某些特征，代表了日本传统审美文化的最后一个阶段和最后一种形态。 “色道”的实质就是“美之道”，产生于色道的“意气”论，其实质是性爱美学或“身体美学”。“意气”是男女的魅力之美，是男女交往中互相吸引和意欲接近的“媚态”，与自尊自重的“意□地”(傲气)交互作用而形成的一种审美张力，是一种洞悉情爱本质，以纯爱为指向，不功利、不胶着、潇洒达观、反俗而又时尚的一种审美静观(谛观)。与“意气”相关的次级概念主要是“通”和“粹”。“通”是潇洒自如的男女交际行为，“粹”是纯粹无垢的心理修炼。将外在的“通”与内在的“粹”加以综合呈现，是“意气”之美的表征，有这种审美表征的人就是“通人”、“粹人”或“意气人”。在现代社会中，可以把“意气”理解为身体美、性感美的外在呈现，是以身体为出发点的日常生活的审美化。 本书以“意气”论为中心，编译了两部现代学者的专著和一部古代原典，分为三个部分。 第一部分。完整翻译哲学家、美学家九鬼周造(1888—1941)的《“意气”的构造》。这是现代日本第一部，也是迄今仅有的一部立足于哲学、美学的立场，运用阐释学和结构主义的方法，对“意气”的语义构造加以全面分析、概括的著作；第二部分，选译著名美学家阿部次郎(1883—1960)的名著《德川时代的艺术与色道》(原题《德川时代的艺术与社会》)，该书从社会文化史的角度分析江户时代“好色”文化的形成，并对相关文献与作家作品作了分析，在视角与方法上可以与九鬼周造的《“意气”的构造》互为补充。第三部分是“色道”原典翻译，选译德川时代藤本箕山(约1627—1704)的《色道大镜》一书的第五卷。《色道大镜》是日本历史上的一部奇书，是江户时代“色道”的开山著作、色道的集大成之作，该书第五卷曾被独立刊行过，称为《色道小镜》，模拟佛教《法华经》的廿八品，将“色道”及“粹”(“意气”)的修炼分为廿八个品级，并做了具体的描述和论述，集中阐释了“色道”的理想、审美观和价值观。 总之，《日本意气》从现代学者的研究和古代原典两个方面，展现了“意气”这个概念形成演变的来龙去脉及所产生的社会文化背景，它的独特的内涵外延与审美构造，以及它在文艺作品中的表现，并由此揭示出日本民族独特的审美文化的一个侧面。 【作者简介】 九鬼周造，1888年出生于一个公卿世家。东京帝国大学哲学系毕业后，往欧陆留学，曾师从海德格尔。归国之后曾在仙台的东北帝国大学任教，后任京都大学哲学系教授，为日本著名哲学学者，“京都学派”成员之一。1941年去世。 又名昌山箕山，江户时代的俳人，曾从师于松永贞德学习俳谐，历经三十年对t3本全国的花街柳巷作了体验和调查，写成《色道大镜》一书，是“色道”的开山著作。另著有《显传明石录》等。 哲学家、美学家，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授，主要著作有《伦理学的根本问题》、《德川时代的文艺与社会》等，身后有《阿部次郎全集》全17卷(1960—1966年)刊行。