西洋教育史大纲

第一章　緒論5第一節　教育史之意義5第二節　教育史研究之必要9第三節　敎育史研究之起點10第四節　敎育史之系統的研究12第五節　刋行敎育史15第二章　審美的敎育17第一節　上古希臘之敎育17第二節　希臘敎育之發展20第三節　斯巴達之敎育（一）22第四節　斯巴達之敎育（二）27第五節　雅典之敎育（一）28第六節　雅典之敎育（二）34第七節　雅典之敎育（三）38第八節　雅典之敎育（四）42第九節　希臘敎育之衰替46第三章　實際的敎育49第一節　上古羅馬之敎育（一）49第二節　上古羅馬之敎育（二）51第三節　羅馬敎育之隆替54第四節　羅馬敎育之學說（一）57第五節　羅馬敎育之學說（二）60第四章　宗敎的敎育（一）65第一節　基督與基督教教育之起源（一）65第二節　基督與基督教教育之起源（二）66第三節　保羅與基督教教育68第四節　基督敎敎育之發達（一）71第五節　基督敎敎育之發達（二）75第六節　基督教教育之發達（三）78第五章　宗敎的敎育（二）83第一節　沙爾大帝與敎育之普及83第二節　德意志及英國之敎育86第三節　武士的教育之隆盛89第四節　煩瑣哲學與敎育91第五節　猶太人及亞刺伯人之敎育的影響95第六節　高等及普通敎育之勃興98第六章　人文的敎育103第一節　文藝復興103第二節　人文主義之活動105第三節　人文主義之敎育（一）107第四節　人文主義之敎育（二）111第五節　人文主義之敎育（三）114第七章　新宗敎的敎育（一）119第一節　宗敎改革與敎育119第二節　敎育家之路得122第三節　路得之協力者125第四節　宗敎改革之影響127第五節　新敎之敎育實際家129第八章　新宗敎的敎育（二）135第一節　厄斯伊達派之崛起135第二節　厄斯伊達派敎育之狀況137第三節　耶塞派之運動（一）140第四節　耶塞派之運動（二）144第五節　敬虔主義之敎育145第九章　實利的敎育（一）151第一節　法蘭西之實利主義（一）151第二節　法蘭西之實利主義（二）154第三節　英吉利之實利主義（一）159第四節　英吉利之實利主義（二）163第五節　北歐洲之實利主義（一）167第六節　北歐洲之實利主義（二）170第十章　實利的敎育（二）179第一節　實利主義之影響179第二節　盧梭與實利主義182第三節　汎愛主義之唱導（一）188第四節　汎愛主義之唱導（二）192第五節　實利主義之發達194第六節　實利的人文的敎育201

《西洋教育史大纲（上）》介绍古希腊至启蒙运动时期西方的教育思想、流派及重要代表人物的思想与实践，对古希腊的审美教育、古罗马的实际教育、中世纪的宗教教育以及宗教改革以来的新宗教教育与实利教育进行详细阐述，对了解西方教育史的发展具有参考作用，为当下我国的教育改革提供借鉴。【作者简介】姜琦（1885～1951），字伯韓，號柏盦，永嘉 （今浙江溫州）人。早年留學日本，畢業于東京高等師範學校，後獲得明治大學政治科學士學位。1915年回國後，歷任浙江省立第十師範學校、杭州省立第一師範學校校長，南京高師教授等。1922年由教育部選派，入哥倫比亞大學深造，1925年夏取得碩士學位。回國後，歷任上海暨南大學、大夏大學、中央大學、安徽大學文學院、湖北省立教育學院、福建廈門大學、浙江大學、西北聯合大學等高校校長、訓導長、教授等職。1945年抗日戰爭結束，臺灣光復後，任行政長官（陳儀）公署簡任參議兼臺灣省編譯館編纂。1946年3月後專任編譯館編纂。1951年10月1日因病逝世，享年66歲。畢生從事教育，為民國時期著名教育家。主要教育著作有《西洋教育史大綱》《中國國民道德概論》《教育史》《知難行易與教育》《現代西洋教育史》《中國國民道德原論》《德育原理》《教育學新論》《生活管理》等20餘部。他在引進西方教育思想的同時，不忘強調中國傳統的教育思想，對於民國時期一味吸收、借鑒西方教育學理論而拋棄中國自身教育學說的情況，感到非常痛心：“我中國自身所有的一切教育思想和學說，不拘其具有怎樣的豐富之內容和重大的價值，總難能惹起一般具有現代科學的眼光者的注意，把它當作‘教育學’看待，反而為他們所輕視，以為它毫沒有科學的根據和價值而置之不顧了。”