明代的一百个老百姓

济世名医

丁鹤年：孝亲忧国济苍生

万全：妙手回春见真情

陈实功：德艺双馨成高格

李少翁：悬壶济世乐千家

鲁云谷：自出心裁医术高

吴又可：钻研温病为民生

能工巧匠

白瑛：民间水利工程师

万户：真正的航天始祖

供春：紫砂陶艺创始人

陆子冈：空前绝后子冈玉

程大位：日本人民尊算神

黄成：油漆匠师不寻常

徐正明：矢志不渝飞行梦

计成：世界园艺第一人

簿珏：发明火炮瞄准器

机智人物

海宝：力挽狂澜小英雄

丘蒙：善用计惩治邪恶

张小舍：善察盗贼巧除奸

阿丑：借演戏巧谏皇帝

钱六姐：能诗善对女才人

翟永龄：机智诙谐树正气

郑堂：以假打假惩骗子

初船膳：巧用计劫粮济贫

诗人画师

谢榛：老当益壮诗艺高

沈周：博采众长新画派

徐渭：光芒夜半惊鬼神

张淮：诗才敏捷不自傲

唐汝询：盲人治学终有成

姚简叔：为人不俗才自高

崔子忠：耿直孤傲一画师

才女艺伶

刘莫邪：忠贞刚烈女秀才

郭真顺：以诗退兵救黎民

叶子鸾：刻苦学习成才女

李因：闺阁诗画堪称奇

魏良辅：博采众长创昆曲

梁辰鱼：词才乐才两全高手

马锦：忍辱学戏名声响

彭天锡：借演戏针砭时弊

朱楚生：苦心孤诣痴情女

孝子烈女

诸娥：舍身救父孝烈女

刘谨：孝子寻父万里行

谢定住：虎口救母传美名

石孝女：抗婚自尽明孝心

丘绪：百折不回寻生母

赵重华：为夙愿万里寻父

唐贵梅：冰操霜清全名节

顾惜宝：魂归碧波万古香

青楼女子

铁秀英：文武兼备将门女

齐雅秀：嘲讽权贵显智巧

蔡女：巧周旋用计报仇

王翠翘：柔情侠骨杀倭寇

马湘兰：自写幽香纸上看

李香君：侠肝义胆耀千古

文人儒商

王止仲：寒士为知己者死

张自新：正气长留天地间

董法：七旬拜师古来稀

贾开宗：处乱世自我完善

王海峰：出奇制胜巧经商

毛晋：天下皆传汲古书

奇才高士

韩乐吾：正气关天动鬼神

朱蕴奇：安贫乐道志节高

李氏：以身作则教儿孙

赵瞻云：人世间一个好人

范与兰：桑榆晚景堪称羡

徐霞客：人生当作五湖游

汤应曾：此曲只应天上有

张怡：洁身自好是白云

侠客义士

南宫生：仗义疏财游侠儿

都文信：感恩义代亲入狱

阿寄：无私无欲成义仆

王玉涧：捐银两成人之美

髯樵者：真义士嫉恶如仇

郭尚：秉忠义共渡难关

王妻：为大义代人徙边

抗暴豪杰

唐赛儿：揭竿而起抗暴政

叶宗留：枪打世上不平人

杨埙：秉正义上书申冤

杨金英：忍无可忍杀昏君

王朝佐：挺身而出成大义

葛成：振臂一呼斗税监

马守应：起义领袖老回回

江天一：宁死不降真豪杰

草莽英雄

杜槐：毁家纾难真英雄

石童子：爱国少年救全城

曹顶：丹心碧血照千秋

姚长子：醢一身而活万民

张二郎：功成身退真侠丐

王长年：智斗倭寇救乡亲

多西：达斡尔族大英雄

前言

鲁迅曾经指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”（《且介亭杂文.中国人失掉自信力了吗》）时下每有患上“假怀孕”症即“症候和真正怀孕时一模一样，但肚里却是空虚的”（高尔基语）所谓才子，将鲁迅贬得一钱不值，其实他们不过是在阴沟洞里看泰山而已，永远也看不清泰山的巍峨。即从鲁迅这段论述中国历史上老百姓的话来说，称赞他们是“中国的脊梁”，是何等深刻的历史洞察力！真可谓“目光如炬，烛见幽微”。庄严的历史，充分证明了这一点。

但是，自从好大喜功、以自我拔高为能事的乾隆皇帝，将从《史记》到《明史》等二十四史钦定为正史后，民间修史就成了野史，处于不合法地位，动辄被查禁，甚至兴起大狱。乾隆修《四库全书》时，对野史的蹂躏，更是劣迹空前。但是，“野火烧不尽，春风吹又生”，我国民间修史的资格，本来就比官修正史要老，纵使至高无上的皇权，动用最粗暴的行政手段，也无法阻止民间野史的伏流。因此，广义上的民间野史，包括家乘、笔记、日记、文集、村志等等，仍然不绝如缕。透过这些文献，我们可以清晰地感受到普通百姓的生活起居、喜怒哀乐；更重要的是，当亲朋危难时，他们是如何伸出援手，扶危济困，急公好义，不惜两肋插刀的；尤其难能可贵的是，当国家、民族遭遇强敌入侵的存亡绝续之秋，他们振臂而起，置生死于度外，甘冒矢石炮火、枪林弹雨，奋勇杀敌，留下多少个可歌可泣的故事，默默地谱写着中华民族的千秋正气歌。虽然他们多数人不识字，“不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道”（鲁迅《且介亭杂文二篇.“题未定”草（九）》），但他们是庄严、伟大的化身，与统治集团中无耻、卑劣者，适成鲜明的对比，不屈不挠地背负着中华民族的历史艰难前行，是真正的民族脊梁。应当说，一部中国历史，或中华民族发展史，在很大程度上，就是“中国的脊梁”老百姓的历史。

然而，长期以来，虽历史著作如林，却盘踞着帝王将相，从未出现过系统描述历史上老百姓的史学著作，我想其原因不外乎是：英雄史观作祟；也无人肯花大力气发掘老百姓的史料。我有志于此亦可谓久矣。2007年春天，在南昌讲学，有家出版社宴请，问我有什么好的选题，我当即建议出版《中国的脊梁历史上的一百个老百姓》丛书，在座的著名学者胡平教授认为这个选题很有意义。这就更加坚定了我要出版这套书的决心。经联系，中国文史出版社决定出版此书，很快与我签订了出版合同。我认为，该社的领导、编辑是很有眼力的。

我写过不少书，也编过不少书，但我始终是个单纯的学者，未参加任何党派，无任何官衔，是知识界的老百姓。我自信由我来主编老百姓丛书，应当是合适的，更是义不容辞的。所谓老百姓，即无官员身份者贩夫走卒、樵夫农夫、乞丐妓女、乡村塾师等等，他们生活在社会最底层，胼手胝足，栉风沐雨，在贫困线上艰难度日。值得一提的是，本书作者中，有知名专家学者如沈重先生、邱树森先生，二位与我稔熟，但我知道他们与我一样，一介布衣；有王荫先生、曹晋杰先生，虽担任过“芝麻绿豆官”，但早已离退休多年；而邓占云先生是中学老师，董迎建女士是退休的文史爱好者。写作者均百姓也。今天的老百姓，写历史上的老百姓，具有明显的优势：不争名，不争利，不矫情。他们甚至像历史上那些忘我的老百姓一样，脚踏实地，日以继夜地写作本书。邓占云先生、董迎建女士在短短的半年内，就一人写出了两本书，辛劳可想而知。他们的埋头苦干，着实令我感佩。

阅读历史上那些老百姓感人肺腑的事迹，我每每感同身受，激起强烈共鸣。童年时，正值抗战军兴，我亲眼看到我的母亲及庄邻蒋大妈、德大妈等，对新四军伤员问寒问暖，百般呵护；已近中年的乡民兵队长姚三爷，抛下妻子、儿女，毅然参加新四军，奋勇杀敌，最后血染沙场，成了革命烈士……在“文革”中，我因触犯张春桥、徐景贤之流，被“四人帮”走狗戴上“现行反革命分子”帽子，专政六年多，但我的邻居复旦大学第六宿舍的老百姓，从“专政队队长”朱老伯到队员，从来没有迫害过我，还常常关心我；父母相继谢世，我返乡奔丧，村里从党支部书记吕大爷到邻人，都来安慰我，没有一个人拿我另眼相看。什么是“衣冠不论纲常事，付与齐民一担挑”？这就是！老百姓不但同情弱者，而且是非也看得分明，他们用自己的习惯语言，私下说“四人帮”是奸臣。古往今来，中国老百姓身上流淌的爱国爱家、匡扶正义、英勇无畏、济难纾困、孝敬父母、怜老惜幼等热血，一直代代相传，流淌不息。这是中华民族最宝贵的精神财富，永远值得我们倍加珍惜、发扬光大。这也正是我主编这套丛书的目的。

让人忧心的是，媒体充斥着帝王将相，几乎没有老百姓的一席之地，甚至贬低、丑化老百姓。典型的例子莫过于有人在电视上颠倒历史，为清兵入关的屠杀、文字狱喝彩。按此逻辑，奋起抗清的扬州、江阴、嘉定等百姓，岂不是成了愚夫愚妇？以至有此类谬论的摇唇鼓舌者，被读者掴耳光，绝非无缘无故也。媒体应当让被颠倒的历史颠倒过来；抛弃英雄史观，弘扬百姓史观，以“中国的脊梁”为荣、为傲！

2008年11月16日于西什库老牛堂

　　卷帙浩繁的史页，帝王将相充斥，老百姓而能名垂青史者，风毛麟角，史界学人首次为老百姓立传，彰显“中国的脊梁”！本书试图通过为每位历史人物立小传的形式，再现明代社会中各类平民百姓的生活状况与精神面貌。通过这些鲜活的个体，来展现这个时代的中国社会与民众生活。每位传主的小传，都以他们的生活与精神世界为中心，通过他们的所作所为、所思所想，力求把握每个个体的生命内涵与时代特质，为读者描摹出明代社会中国社会各平民阶层的众生相。　　古往今来的史传作者们大概认为：帝王将相是王朝的灵魂与核心，指挥王朝运转的统帅舍他们其谁？帝王将相是帝国的栋梁与柱石，支撑帝国大厦的重任舍他们其谁？帝王将相是历史剧的导演和主角，闪亮登场历史舞台的明星舍他们其谁？而老百姓不过是草芥是观众是面目模糊刻板的配角甚或配角的配角。与对帝王将相不厌其烦地浓墨重彩大书特书截然相反，对庶民百姓轻描淡写语焉不详甚至“不着一字尽得风流”，那些御用文人们，完全可以与媚上欺下趋炎附势的叭儿狗看家狗们相媲美了。　　这本书是一套历史人物传记丛书当中的一本。本书所写人物，是彻头彻尾不折不扣地地道道的明代老百姓，没有做过官，没有任过职，人物的事迹基本上是真实可信却又鲜为人知的。全书按照人物从事的职业和主要事迹，再按照人物生活年代先后依次排序，以便于读者阅读和比较评析。【作者简介】　　邓占云，1972年生，山西原平人。1996年毕业于山西大学，同年参加教育工作。2006年获山西师范大学硕士学位。2001年，所撰清代后妃系列《两宫争锋》、《冷月花魂》在中国人民大学出版社出版，此外发表散文、诗歌、随笔共30余万字。