六祖坛经

第一篇人有南北，佛性无南北禅即平等

1．菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛

2．下下人有上上智，上上人有没意智

3．无情亦无种，无性亦无生

4．佛法是不二之法

5．法无四乘，人心自有等差

6．法无顿渐，人有利钝，故名顿渐

7．明与无明，凡夫见二

8．处凡愚而不减，在圣贤而不增

9．不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道

10．动用三十六对，出没即离两边

11．来去相因，成中道义

12．其法无二，其心亦然

13．自性若悟，众生是佛

第二篇佛法在世间，不离世间觉禅在人间

14．佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智

15．凡夫即佛，烦恼即菩提

16．无住无往亦无来，三世诸佛从中出

17．不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛

18．离世觅菩提，恰如求兔角

19．世人性本清净，万法从自性生

20．皮肉是色身，色身是宅舍

21．虽去吾千里，如常在吾边

22．谁知火宅内，元是法中王

23．吾说无常，正是佛说真常之道也

24．不知方便者，犹春池拾砾

25．直道不立文字

26．心地含诸种，普雨悉皆萌

27．诸佛出现，犹示涅榘。有来必去，理亦常然

28．叶落归根，来时无口

29．有道者得，无心者通

第三篇佛向性中作，莫向身外求禅须自悟

30．自性若迷，福何可救

31．一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实

32．应无所住而生其心

33．若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛

34．自古佛佛惟传本体，师师密付本心

35．迷时师度，悟了自度

36．不是风动，不是旖动，仁者心动

37．某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金

38．即时豁然，还得本心

39．常自见己过，与道即相当

40．自若无道心，暗行不见道

41．功德须自性内见，不是布施供养之所求也

42．佛向性中作，莫向身外求

43．若欲修行，在家亦得，不由在寺

44．学道常于自性观，即与诸佛同一类

45．诸佛妙理，非关文字

46．我知定慧因，双修离诸物

47．五八六七果因转，但用名言无实性

48．不见一法存无见，大似浮云遮日面

49．圣谛尚不为，何阶级之有？

50．住心观净，是病非禅

51．一具臭骨头，何为立功课

52．自在神通，游戏三昧

53．和尚坐禅，还见不见

54．道由心悟，岂在坐也

55．有情即解动，无情即不动

56．不见自性外觅佛，起心总是大痴人

第四篇迷人口说，智者心行禅重实践

57．于菩提树下，开东山法门

58．口念心不行，如幻如化，如露如电

59．迷人口说，智者心行

60．常行十善，天堂便至

61．心平何劳持戒？行直何用修禅？

62．定慧一体，不是二

63．直心是道场，直心是净土

64．不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动

65．前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔

66．但信佛无言，莲花从口发

67．一念心开，是为开佛知见

68．若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾

69．心迷《法华》转，心悟转《法华》

70．三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故

71．经诵三千部，曹溪一句亡

72．诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定

73．一华开五叶，结果自然成

74．心生种种法生，心灭种种法灭

第五篇本来无一物，何处惹尘埃禅无欲求

75．求法即善，觅祖即恶

76．时时勤拂拭，勿使惹尘埃

77．本来无一物，何处惹尘埃

78．行者、行者，我为法来，不为衣来

79．一切即一，一即一切

80．一念愚即般若绝，一念智即般若生

81．离境无生灭，如水常通流

82．于一切法，不取不舍，即是见性成佛道

83．先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千

84．若悟无生顿法，见西方只在刹那．

85．贪嗔是地狱，愚痴是畜生

86．无念为宗，无相为体，无住为本

87．自心归依自性，是归依真佛

88．一灯能除千年暗，一智能灭万年愚

89．迷人修福不修道，只言修福便是道

90．成一切相即心，离一切相即佛

91．生灭灭已，寂灭为乐

92．惟有过量人，通达无取舍

93．慧能没伎俩，不断百思想

94．心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定

95．正剑不邪，邪剑不正

96．湛然常寂，妙用恒沙

97．恶用即众生用，善用即佛用

98．毁誉不动，哀乐不生

99．真如自性是真佛，邪见三毒是魔王

100．寂寂断见闻，荡荡心无著

前言

站在文化巨人的肩膀上季旭升

“犁明即起，洒扫庭厨。忘著窗外，一片篮天白云，令人腥情振忿。随便灌洗一下，整理遗容之後，走到客听，粘起三柱香，拜完劣祖劣宗，希望祖宗给我保屁。然後勿勿敢往朋友的寿宴，为朋友举殇祝寿，大家喝的欲罢不能。谈到朋友的事叶出现危机，我就建议他要摒持理念、拿出破力。朋友也免励我要多用功，才能写出家誉户晓、踯地有声的文章。晚上我开始发粪读书，日以继夜的终於写完这一篇文章。”

这是用现在见惯不怪的错字集锦而成的一篇小文，果然可以“掷地”，但是未必“有声”。近年来，这种错字太多了，老师开始忧心、家长开始忧心、社会贤达开始忧心，只有学生和教育主管部门不忧心，教育主管部门甚至于还要进一步削减中小学的语文授课时数。终于，社会的忧心进发了，由各界组成的“抢救国文联盟”日前已起来呼吁教育主管部门要正视这个问题。

身为文化事业一分子的商周出版，老早就在正视这个问题了，所以洞烛机先地策划了“中文可以更好”系列，为文字针砭、为语文把脉，希望把这些年语文界的毛病治好。各界反应还不错。

语文的毛病治好了，体质还是不够强壮。商周出版认为进一步要熬十全大补汤，让我们的语文更强壮。这“十全大补汤”就是“中文经典100句”系列。

《荀子.劝学篇》说：

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

学画一定要先从《芥子园画谱》学起。《芥子园画谱》是初学者的“经典”。

张大千的画艺要更上层楼，所以要去千佛洞临壁画。千佛洞是张大千的“经典”。

学书法的人要学二王颜柳，二王颜柳是书法界的“经典”。

经典是古代圣贤才智的结晶，是民族文化的源头。

多认识经典可以让我们站在巨人的肩上，看得更远、更高。

多认识经典可以让我们的思想、文字带有民族智慧、民族风格。

《论语》、《史记》、《古文观止》、《孟子》、《诗经》、《庄子》、《战国策》、《唐诗》、《宋词》、《世说新语》、《资治通鉴》、《昭明文选》、《六祖坛经》、《曾国藩家书》、《老子》(“中文经典100句”已出版)，《韩非子》、《荀子》、《孙子兵法》、《易经》(“中文经典100句”即将出版)，这十几本书应该是现代中国人的“最低限度必读经典”，作为这个民族的一分子，没有读过这十几本书，就称不上这个民族的“知识分子”。但是，现代人实在太忙了，大人忙着五光十色、小孩忙着被教改、社会忙着学习英语、国家忙着走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此为忙碌的人们炖一锅大补汤，用最活泼简明的文句，把经典的精粹提炼出来，让大家可以在“三上”(马上、枕上、厕上)阅读。在做完为文字针砭、为语文把脉，把病痛治好后，让我们来培元固本，增强功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飞得更远！

(本文作者现为台湾师范大学国文系教授)

　　一作惠能，中国禅宗第六代祖师。著名偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的作者。武则天对慧能崇敬有加，赠赐无数，唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗加谥为“大鉴真空禅师”，宋仁宗又加谥为“大鉴真空普觉禅师”，宋神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师”。本书从禅即平等、禅在人间、禅须自悟、禅重实践和禅无欲求五个方面阐释了《六祖坛经》中100句禅宗精义，深入浅出地引领我们进入玄奥迷人的禅境。　　《六祖坛经》是佛教经典中唯一一部中国人的著作。内容主要记述六祖慧能一生的行谊及禅学经义，由其弟子法海集记而成。现代国学大师钱穆曾推其与《论语》、《孟子》并列，为研究中华文化的必读之书。　　目前所见之《六祖坛经》版本至少有六种，分别为坛经祖本、敦煌本、惠听本、契嵩本、德异本、宗宝本，内容略有差异，愈是后面记载愈是丰富。现今最广为流传的版本，是元代至元二十八年(公元1291年)成书的宗宝本，此版本于明代之后大为流行，正式题名为《六祖大师法宝坛经》。　　本书经典名句依据的版本是宗宝本，其内容较上述诸本更为丰富，文字也较为简单，适合读者作为《六祖坛经》入门的工具书。