中国贝叶经全集

《中国贝叶经全集（第91卷）摩诃宾图·天界星宿》

《中国贝叶经全集（第92卷）本名占星学·建城建寨》

《中国贝叶经全集（第93卷）十五诵经·坦厄伽尼伴》

《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第一部）》

《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第二部）》

《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第三部）》

《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第四部）》

《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（上）》

《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（中）》

《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（下》

《中国贝叶经全集（第96卷）增一阿含经》

《中国贝叶经全集（第97卷）杂阿含经》

《中国贝叶经全集（第98卷）小阿含经》

《中国贝叶经全集（第99卷）中阿含经》

《中国贝叶经全集（第100卷）长阿含经》

《中国贝叶经全集（91-100卷）（套装共10册）》包括了：《中国贝叶经全集（第91卷）摩诃宾图·天界星宿》、《中国贝叶经全集（第92卷）本名占星学·建城建寨》、《中国贝叶经全集（第93卷）十五诵经·坦厄伽尼伴》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第一部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第二部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第三部）》、《中国贝叶经全集（第94卷）粘芭细敦（第四部）》、《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（上）》
《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（中）》、《中国贝叶经全集（第95卷）乌沙与巴罗（下》、《中国贝叶经全集（第96卷）增一阿含经》、《中国贝叶经全集（第97卷）杂阿含经》、《中国贝叶经全集（第98卷）小阿含经》、《中国贝叶经全集（第99卷）中阿含经》、《中国贝叶经全集（第100卷）长阿含经》。
贝叶经是刻写在贝多罗（梵文Pattra）树叶上的佛教经文，最早起源于印度，一般认为贝叶经是在公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡，再经缅甸、泰国传入我国云南省西南边疆地区。据调查，云南西双版纳、思茅、临沧、德宏一带发现的傣文贝叶经约有数千卷，目前已收集到大半部分。除傣文贝叶经外，还在上述地区发现了用老挝文、缅甸文、泰国文、僧迦罗文刻写的贝叶经。
傣文贝叶经是我国珍贵的文化遗产。它除了记载佛教经典之外，还有傣族的天文历法、社会历史、法律法规、民情民俗、医理医药、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸多方面的内容。就佛教典籍而言，贝叶经传入我国傣族地区之后，许多傣族高僧大德根据佛教教义，结合傣族原有文化，撰写出相当数量的著述，这些著述逐步形成了具有鲜明特色的傣族传统文化。
千余年来，傣族人民对傣文贝叶经倍加珍惜，视为传世之宝，誉为“运载傣族历史文化的神舟”。时至今日，傣文贝叶经仍在被人们识读、研究、使用以及刻制，傣文贝叶经文化也仍具有存在的价值与意义。2001年4月，西双版纳州政府在景洪市召开了首届贝叶文化研讨会，到会专家学者共二百余人，收到论文一百三十余篇，足见人们对这一独特文化现象的重视。中华人民共和国成立五十多年来，根据中国共产党的民族政策和宗教政策，各级政府做了大量有关傣文贝叶文化的保护与发掘工作。首先是对贝叶经进行搜集和整理，使之免受流失和损坏；其次是设置专门机构和专人，对贝叶经进行分类、登记，并写出书名和内容提要。对其中一些有关傣族文化的经典作品还进行了翻译，并出版了一部分己译成汉文的贝叶经作品。此外，傣文贝叶经的研究工作也取得了一定成果。一些论文和介绍性的文章已陆续问世。最近几年，根据贝叶经的内容，文艺界还创作出不少有新意的艺术作品，如大型舞剧《召树屯与喃木诺娜》、《兰嘎西贺》；大型音乐诗剧《泼水节》，电影《孔雀公主》等。贝叶经中的许多内容，还成为美术绘画创作的素材，许多作品因其独特的风格而在国内外获奖。傣文贝叶文化的影响在不断扩大。
但是也要看到，与贝叶经内容的博大精深和贝叶经影响的广泛深入相比，我们对贝叶经的搜集、整理、研究都还只是初步的、很不充分的。其主要原因是还有大量的贝叶经典籍没有被翻译成汉文，它多方面的价值还没能充分为我们所认识。更令人忧心的是，许多贝叶经典籍还流散于民间，随时都有散失的危险。
在这种情况下，人民出版社以慧眼卓识，决定出版《中国贝叶经全集》100卷，这实在是傣族文化史上的一件大事，也是我国佛教文化中的一大盛举。为了做好这套全集的出版工作，必然要对贝叶经进行更加深入、全面、系统的搜集、整理和翻译工作，使贝叶经这一人类文化宝藏得以保存下来，积累起来，流传下去。这是一件功德无量的事情。