历史是怎样炼成的

导言

上篇：海德格尔对黑格尔历史哲学观的改造

第一章 历史叙事方式的转变

第一节 黑格尔之前德国和欧洲哲学中的“历史”观念

第二节 黑格尔的历史哲学方法

一、黑格尔的理性主义历史叙事方法

二、哲学史的叙述方式

第二章 历史哲学的生存论和语言学转向

第一节 黑格尔历史理性的生存论根源

第二节 生存论的历史学

一、理性的时间化

二、主观化的历史学与实际生存的“时代”

三．对历史传统的理解

四、以鲁迅为例说明传记叙事的历史限度和美学本质

第三节 “逻各斯”概念的演化与历史哲学主题的转换

一、海德格尔的“话语”概念

二、科学话语的历史起源

第四节 历史哲学中的现象学——语言学方法

第三章 历史的伦理学根源

第一节 黑格尔历史哲学对伦理学的超出

一、道德理想与生存的历史底蕴

二、世俗经历

三、历史哲学与生活世界的伦理学

第二节 海德格尔对历史的真正根源“生存”的探索

一、历史与“生活世界”

二、情绪与操心

下篇 当代历史哲学的新方法

第四章 柯林伍德的“历史的观念”

第一节 黑格尔主义的方法

第二节 历史话语的分析

第五章 伽达默尔的哲学解释学

第一节 伽达默尔历史哲学的黑格尔主义渊源

第二节 历史研究中的语言学方法

第三节 艺术作品的本源

第四节 从语言学到文字学

第六章 福柯的“知识考古学”

第一节 “知识考古学”的方法

第二节 具体历史的挖掘和考证

第三节 语言学转向中的历史哲学方法

第四节 从福柯的“知识考古学”看中国历史学的方法

一、中国古典历史学方法中的知识考古学原素

二、“汉学”的结构与中国历史的误读

第七章 德里达的“文字学”

第一节 “逻各斯中心主义”

第二节 “文字学”的观念

第八章 本雅明与巴赫金：历史哲学与美学的融合及其叙事学转向

第一节 本雅明与美学的叙事学转向

第二节 巴赫金的“言语体裁”与长篇小说理论

中外文参考文献

根据我在《历史是怎样炼成的》中的分析，它也许已经转换为了“生存”和“语言”，而这两个方面是相互联系的。正是因为西方哲学有一种以僵化的形式（如“形式逻辑”）来对语言加以规范的传统，所以语言才选择了最难用形式加以约束的“生存”作为自己的生长点，来不断地随着“时代精神”的变化实现自我更新。语言是生存体验的外在的、社会化的表达，语言的变化反映出社会关系甚至社会结构的变化。而“文本”，我上面已经说过，最多只能作为“语言”来理解，甚至只能作为语言的残垣断壁来理解。也许我们可以这样说：“写书”，或者用德里达的术语来讲，“书写”，也是“说话”的一种形式，它并不比其他的说话的方式高贵，更不可能与一个时代的"社会整体"和社会交往规则分割开来。