忠信读本

序说说忠信

比干争死

张良复仇

纪信代死

苏武牧羊

李善乳主

嵇绍卫帝

敬德瘢痍

元方举知

金藏剖心

真卿劲节

李绛善谏

孟容制强

李沆不阿

王旦荐贤

岳飞报国

洪皓就鼎

孝孺斩衰

铁铉背立

于谦勤王

樊姬进贤

女婧谏槐

钟离陈殆

魏负匡君

忠婢覆鸩

庄侄童谏

冯妃当熊

滂母无憾

卞裴何恨

朱韩新城

贵儿殉君

长孙规谏

王母勉儿

高秦死报

刘薛斩子

刘母教诤

周母含笑

子文告新

御己农谏

史鳅正君

樊哙鸿门

许杨械解

张纲埋轮

钟雅独侍

谒之引颈

处俊至忠

仁杰直奏

嘉贞言路

韩休峭鲠

廷玉何悔

韩琦撤帘

富弼防意

昌世迎驾

绛山瘗烬

绍宗生奠

钟同感马

杨爵泰然

齐姜重国

虞娟谏君

发母数子

陵母伏剑

苟刘保城

徐惠匡君

钟许悟夫

董杨训儿

陈冯杖子

施氏奴事

蓝姐捕盗

曾晏守砦

常哥苦心

朵那全主

妙善保印

周妾劝劾

金章牙牌

兆婢托耕

展禽轻鼎

季札挂剑

魏斯冒雨

季布一诺

刘平期贼

郭假亭候

朱晖许堪

张劭待式

韩康卖药

陈定期行

羊祜推诚

曹摅约囚

何远一缣

高允不妄

魏征妩媚

戴胄守法

宋璩责说

子仪见酋

道琮觅殡

曹彬激诚

蔡襄完愿

溧女投水

贞姜待符

越姬信心

共华待死

州荤释甲

赵柔一言

傅岐约囚

蒙正三对

狄青无欺

赵降告天

庭式心许

姚雄许女

春芳践姻

邓曼抚民

卫姬信行

罗静自誓

昌蒲慎言

张女不诬

冬梅践言

王陈抱子

前言

说说忠信宋初名相王曾《原忠篇》说：“忠之义大矣，忠之理微矣。忠者，中心也。中于道而合乎心之谓也。中不合道，则理有倚偏。道不中心，则道有未尽。故不偏不倚之谓中。中道中心，忠名乃定。忠之义则无所不包，大而格天地、感鬼神、光日月、壮山河、固社稷、卫生民，小则敦孝悌、和夫妇、信朋友、睦宗族、化乡邻、厚风俗。且不特为人宜忠，而自为亦当忠。”这段话的意思是：忠不仅要符合“道”(道义、正道、道理)，而且要符合内心，要由衷而发；忠几乎包含了人际关系的全部。除了为人、待人要忠实、忠厚、忠诚、忠贞外，对自己的内心、言行也应这样要求。忠，就是对人对事都要满怀诚意和诚敬，都要“尽心”、“尽己”，即竭尽自己的心意和能力，竭诚尽力而为。

古人讲忠，主要是忠君，就是要对君主、皇帝效忠。因为在封建社会，皇帝就是天，就是社稷、国家，因此，对皇帝效忠就被视为是对国家效忠，就是“精忠报国”。这是岳飞为什么会在秦桧矫诏传旨之下不得不洒泪班师回朝的原因。这样的忠君有时也被认为是愚忠。

我们今天讲忠，首先是忠于国家和人民，就是要对国家和人民忠诚，就是要热爱祖国、热爱人民，就是要把国家、民族和人民的利益放在至高无上的地位。对国家和人民忠诚，就要胸怀报国之志，全心全意地为国效力和为人民服务。

忠不仅要对祖国忠心耿耿，还表现在要对天地良心、对主人、对朋友的忠诚，对爱情、情感的忠贞，对自身言行的忠实负责。“食人一日之禄，必忠人一日之事。受人一事之托，必忠人一事之谋。”可见，忠还要求诚实守信，信守诺言，包含了“信”的一些内容。

信就是诚，从人从言，意谓言必有信，人言不可无信。“民无信不立”，意思是：人如果没有信誉、没有诚信就无法在世上安身。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无杌，小车无辊，其何以行之哉?”信之于人，就像车上与车轴相连接的要件，没有了它，在世上就会寸步难行。

古代讲“五常”人们日常言行举止必须遵守的五种伦常、纲纪和规范，即“仁、义、礼、智、信”，都是立身行世、安身立命所必须遵守的基本道德和修行要求。信也是真诚，“无一可假，无一可伪”，就是做人做事都不能有丝毫的做作、虚伪或虚假。

信，还是“心口如一”，“言必由衷”、“言必有中”，决不可自欺欺人。信，即要“言行相顾”，“言必行，行必果”。答应了的就要去做，做就一定要做成、做好。

信，首先是要自信。既要相信自己，又要不欺瞒自己的内心，这才是真正的自信。其次，要信任别人。要用人不疑，疑人不用。只有对自己有信用、讲诚信，才会让别人信服、信任；同样地，只有相信别人、信任别人，别人才会相信你、信任你。可见，信是维持良好人际关系、促进社会和谐的基石。

在当今社会，尔虞我诈、勾心斗角、耍奸卖滑、假冒伪劣、缺斤短两等不良风气日盛，倡导诚信尤其重要。只有人人讲诚信，这个社会风气才会端正，社会肌理才会健康，社会才会沿着正确的轨道向前发展，人生才会轻松而且愉悦。构建和谐社会，首先是要构建诚信社会。惟有人的诚信才会有社会的和谐。一个无信或失信的时代是堕落沉沦和没有希望的，因此也是悲哀和不幸的。