忧伤的驯鹿国

敖鲁古雅生活日记：

2007

时间就这样在宁静而又恍惚的酒气里流淌。不做活的玛利亚·索一如既往地坐在帐篷的门边安然地嗑着瓜子，小鸟就在她手心里悠然地挑着饱满的大瓤瓜子，再飞速地上树啄食。自然与和谐就在这充满美丽而又忧伤的世界里了......

2008

猎点上最大的事，就是柳霞和毛谢同时拥有了爱情。柳霞的男友是别人介绍的，姓马，黑龙江人，我称之为小马哥。小马哥比柳霞低五岁，但高五公分，一直在敖乡打工。据说见面那天，柳霞又高兴过度地喝多了，但小马哥就相中了，说相信柳霞永远不会抛弃他。

2009

艺术家悠了两杯酒后，思想的光芒开始绽放，大谈先锋艺术、音乐和政治。我正沉浸在他语言和肢体魅力的情境里时，艺术家却突然沉默下来， 说他预感到六月份是他结束生命的日子，那时熊会袭击猎民点，毛谢不在了，他会一个人保护驯鹿，用砍刀和熊做最后的搏斗而毙命。

2010

快十点时到了大点，玛利亚·索穿着好看的深红带花的夹袄，不断地搓着手，显得很局促，她知道今天是个特别的日子。点上新支了三个帐篷，钢管龙骨架上罩着白棉帆布，帆布白得刺眼，像北京地铁口过安检的PVC棚子，和旅游景点的感觉越来越像了。

2011

叫“强纳咕”的小鸟好像也不再来了，不再飞到玛利亚·索的手里拣瓜子。据说今年采树塔和都柿的人比往年的都多，整个秋天摩托轰鸣，汽车嘶吼，载着丰收的林场工人欢呼而去，留下的是各种咸菜袋、食品袋，漫山遍野。

使鹿人的自白：

玛利亚·索：我的驯鹿，我的梦想

维加：我是森林的孩子

柳霞：雨果就是太阳

芭拉杰依：我的妈妈纽拉是鄂温克最后的萨满

王瑛：猎民点的生活

老去的猎犬

通往天国之鹿

附录：

顾桃：那跟我理想的生活有关

林中的乡愁

《忧伤的驯鹿国》是一个古老民族的最后的记忆。
　　称他们为“最后的狩猎民族”并不贴切，因为他们早在十年前就已经失去了猎枪。两百人的使鹿鄂温克部落，几百年来，在森林饲养驯鹿，狩猎，过着与世无争、自给自足的原始生活。如今，他们牵着驯鹿离开了祖祖辈辈生活的森林，搬到了政府建好的定居点，过上了现代文明的生活。
　　人类的生活方式可以被改变，然而，驯鹿却不可能背弃大山。于是，又有一些人和驯鹿一起回到了熟悉的森林，过着不再狩猎的“猎民”的生活。等待他们的，是外人对森林资源的疯狂掠夺、偷猎者密布的陷阱。驯鹿的数量与质量日益下降，猎民点的生活难以为继……
　　猎民们不能理解的事情很多：为什么他们世世代代与大自然和平相处，却失去了猎枪？森林生态环境的恶化，究竟是谁的过错？面对偷猎者呼啸的子弹，他们拿什么来保护自己和驯鹿的家园？
　　但让猎民们最痛苦的，是古老传统与现代文明的冲突——心中坚守的信仰，已经无可挽回地走向消亡。猎民们选择用酒精麻痹心中的悲伤。他们的孩子大都完全适应了山下有网络，有KTV的生活，留下他们自己抱着驯鹿，在这个孤独而忧伤的国度里瑟瑟发抖。
　　【“一想到鄂温克人没有枪，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”】——中国最后的女酋长 玛利亚.索
　　【在我们这个时代，狩猎文化消失了。惭愧万分！】——使鹿鄂温克艺术家 维加

作者顾桃子承父业，以一种特殊的身份进入到敖鲁古雅森林，与使鹿鄂温克人建立了亲密的友谊，这使得他能够记录到猎民最真实的一面。在这本《忧伤的驯鹿国》中，顾桃使用了镜头化的，诗意而简洁的语言，配上精心拍摄的图片，使读者如临其境，感受着他正感受的一切。
　　与《忧伤的驯鹿国》相关的纪录片，有《敖鲁古雅，敖鲁古雅……》《雨果的假期》《犴达罕》等，并获得了国际大奖。顾桃认为，使鹿鄂温克人在敖鲁古雅森林里，一直与驯鹿过着与世无争的生活，就像是生活在一个独立的国度。因此，顾桃为本书起名为《忧伤的驯鹿国》。在这本书中，读者能够感受到，作者与他正拍摄的猎民的那种无法排解的忧伤，他们的快乐，他们坚守的信念，以及人与人之间、人与自然之间最重要的——真诚。