老子十八讲

第一讲：你为什么需要一个大道

道的概念高于一切——我们需要一个参照——道是世界与人生的主心骨——寻道可以增智慧——老子的眼光与众不同——你能看几步拱——谁也做不到从胜利走向胜利——道是哲学，也包含着信仰——怎么样去总结一下道呢——不争与共享——把你的时间精力投放在什么地方——回到婴儿状态去——又精微，又模糊——解读概念与改革开放——寻道是不是宗教信仰——寻找大道的过程乃是一个命名的过程

第二讲：道法自然

人要像地一样地有所承担——天地的道化或道德化——经验达不到的地方智慧却达到了——自然就是自然而然——相信自然而然是人民的共识——为什么说车到山前必有路—弹想的政治是自然而然地做事的——为什么说知道了美反倒丑恶起来了——老子的天地不仁说太刺激了—一道像雨露一样——老子捅破了你的窗户纸——微笑是有定价的吗_夫妻问需要不需要每天说“我爱你”——要自然而然．不要刻意作秀——不能操之过急——从道法自然的角度看计划经济与市场经济

第三讲：无为是关键

为，还是不为——越是不那样做，越是能够达到目的——善于干什么，就用不着刻意去干什么——美丽的无为令人陶醉——应做的事各式各样，不可以做的事应有共识——怎么样分辨好人和坏人——精兵简政——不要想那些永远做不到的事——对于谦虚的哲学表述——上善若水——感悟水，喜欢水——虚与静

第四讲：有、无，一、二、三

当然是无中生有——无才有用——老子的哲学是对于生活的发现——无的优越性——无是想象浪漫的前提——哲学的魅力在于发现生活——中华文化对于一的追求与崇拜——道生一兼论解读老子的可能性——道的根本在于从无到有又从有到无——道本身包含了自己的对立面——一分为三——超越简单的两分法——在一二三的讨论中看中西文化观念的差别——崇拜一也警惕

第五讲：宠辱无惊

朝为座上客，夕为阶下囚——得宠这个话并不好听——范进中举与小公务员之死——《红楼梦》中的得宠与失宠——谁能做到宠辱无惊——大患若身——这是不是老子的荒谬——消化痛苦．提高人格——以尊严和信心对待宠辱——谦卑与钝感——多几个世界——对于宠辱都要有准备——宠辱无惊与物极必反——宠与辱的两面性——宠辱的不可预见性——零心态与从零做起——论万世、高境界

第六讲：知白守黑

黑格尔盛赞知白守黑——保持温和——绅士的风度——摄像镜头的启示——老子为什么提倡低调——知与守并不统一——知白守黑的延伸——韬光养晦——磨难是必要的——难得糊涂与愚不可及——大智若愚——大雅若俗——和光同尘

第七讲：治大国若烹小鲜

中山服与西服并不截然对立——老子的立言无与伦比——他要力挽狂澜——谁能举重若轻——似曾相识燕归来——小事有时候要当大事来做——下知有之最好——大道鸟托邦——治国的化境——烹小鲜论——烹小鲜的美感——连鬼神都不闹腾了一—老子对不良政治的抨击——民本思想的萌芽——老子的三宝

第八讲：老子会怎样用兵

老子其人——老子的神奇兵法——老子是不是阴谋家——弱也可能胜强——利用对手的弱点—王熙凤是怎样灭尤二姐的——欲取先予——相反相成——老子的反战思想——毛泽东的军事思想——哀兵必胜——弱者的智慧——要不要秘密武器——以正治国以奇用兵——善战者不怒——从军事说到用人—骄兵必败

第九讲：老子的养生理论

中华文化中的养生问题——生命与大道合一——达·芬奇论生与死——苏东坡话生死与寿命——三个十有三——日月之精华——循大道而养生——生命的自我调整——日本人注意人事与季节的配合——贪欲、有为与宠辱催人灭亡——过度的营养、医疗与锻炼修为——养生的诀窍在于不养生——无死地最重要——以恬淡养生

第十讲：老子为什么求愚非智

为什么老子喜欢愚——不出户，知天下——人常常会在常识上犯错误——要本土化而不能过分远洋化——不应该是无知的本土化而是学贯中西又立足本土——顿挖两个猫洞——智者的放弃——学然后知不足——以啬治天下——抵御有害信息——传统文化中的非智基因——你把智用到了什么地方

第十一讲：小国寡民的乌托邦

老子的非大国主义——效率与标准化的悖论——老子的非发展观——复杂能不能变成简单——紧缩人际关系——当代的反全球化思潮——什么样的发展才算得上科学——人类能不能返璞归真——欲望的满足与控制——遥控器是不是灾难——饶了吧，音乐——简朴永远是美德——学会掂量，学会舍弃——一个有名的故事——发展与幸福——向后看——对于朴素的向往与怀念——阿Q的经验与教训——答现场提问

第十二讲：老子智慧的快乐与烦恼

老子的智慧无可争议——通向终极的悟性——通过思辨与感悟走近终极——你能理解九方皋吗——大道的至上感与优越感——文学语言的道性——老子有多牛——智慧令人快乐——老子不可摧毁——好箭也可保存欣赏——智慧也是一种美——老子的苦恼与牢骚——智慧的痛苦——国产最佳寓言：不争论——智商太高了太麻烦——智慧的遭遇与命运——老子也俗了一把——智慧之路是坎坷的——老子是怎样被中华民族所接受的——精神上的巅峰体验——让老子来吧——答现场提问

第十三讲：得与失、成私与无私

关于私利—不有、不恃、不宰——道性非私——把私摆在哪里——对于私的实事求是的讨论——争取私利的代价及其他——大处不算小处算是人类通病——过分自私只能适得其反——拉弓的启示——奉天下才是大道—不要太膨胀——知足与知止——你不可能得到所有的“点儿”——物壮则老——付出必须超前，收益往往滞后——牙与花生的人生况味

第十四讲：得道者的风度

风度与举止——深不可识——勉为其难的形容——解冻说的滥觞——温温恭人——孔、老的风度说比较——森吉德玛与兰花花——动静与浊清——风格是可以自我调节的—踮着脚站不稳——起码不要惹入讨厌——风度表现了人的生活质量——提倡淡泊——老子有时会说反话——至柔为上——飘度与软实力

第十五讲：逆向切入的处世方法

为什么老子喜欢反着说话——大成就必然带着遗憾——为什么大直若屈大盈若冲——巧要靠拙功夫积累——曲则全，枉则直——悖论的分析——一生真伪有谁知——不能急于求成一条筋——论臭皮匠与诸葛亮关系的多种可能性——为什么A常常不像A——大仁若伪，大智若妖——大方无隅还是外圆内方——晚成还是免成

第十六讲：大国之道

大国怎样才能长治久安——大国与小国——越大越谦虚——高潮化与正常化——关于速度——谁能做到报怨以德——脚踏实地——治国不能忽悠——小谎易破与大谎难缠论——老子的非战思想——不能无理想，也不能太理想主义——坚持和平发展——为道日损，损之又损——以百姓之心为心——防微杜渐，避免被动——坚持到底

第十七讲：虚静、复命、知常

让我们一起体悟道的特征——道的名称与美好特质——虚静是道的一个侧面——观复的意义——万物万象都要归根——归根实大不易也——归根的踏实感——归了根就静了，复了命了——从知常一步一步上台阶——虚与静的含义——有什么也不能有病有毒——静才能进入最好的状态——能婴儿乎——婴儿论与弗洛伊德——和才是常——怀念婴儿时期——但愿童心未泯——删繁就简——为什么不断出现原教旨主义

第十八讲：老子仍然活着

谈论老子，其乐何如——《老子》的文学性——经典文体与弹性论述——中华经典的特点之一：易于背诵，难以解说—是同义反复吗——诗体的《道德经》——老子有利于人们自我安慰——老子教给我们说话——哀兵必胜的煽情性——词句也是不能任意置换的——再谈儒遭互补

附录：《老子》全文

老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把人绕糊涂了。我要做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的，哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。

《老子十八讲》根据北京电视台《中华文明大讲堂》讲座内容整理。
　　我深深体会到，把一些抽象的哲学道理讲明白，讲亲切，讲得易于接受，远远比把它们讲高深要有趣得多，也困难得多。
　　我解读老子的优势在于用七十多年的人生经验、政治经验、社会经验、走红的经验、倒霉的经验来完成这部“我注六经”更是“六经注我”式的作品。
　　汇聚文史专家，传播中华文明