科学·宗教·哲学

序

第一章西方哲学源头中之科学与宗教

第一节混沌学-宇宙学

第二节“序”的寻求与理性的觉醒

第三节“时间”之“序”

第四节“空间”之“序”

第五节“自然-因果”之“序”

第六节“死”“在”“时”“空”之“序”中的意义

第七节“时间”与“哲学”视野中之“灵魂不死”

第八节“时间-自由”与“哲学”的“逻辑-范畴”

第九节“无”作为哲学范畴与“理念”

第十节“时间”之“有-无”

第十一节“无”与“时间”-“亲历”

第十二节“思”、“诗”、“直觉”与“亲历-历史”

第十三节“自然”-“目的”-“意义”

第二章哲学视野中的“自然”

第一节“自然”作为经验科学对象

第二节作为本原意义上的“自然”观念

第三节抽象“概念”的“自然”与现实“个体”的“自然”

第四节作为“理念-观念”的“自然”

第五节自然哲学与自然科学作为“存在”的“自然”与作为“概念”的“自然”

第六节“自然哲学”与“自然辩证法”

第三章哲学视野中的“人”

第一节“人”“生”“天地之间”

第二节“人”“居于”“现象界”

第三节“人”“在”“家庭-集团-国家”中

第四节“概念”化与“自然”、“历史”的“意义”

第五节“辩证法”与“哲学”中之“自然-社会”

第六节“辩证”的“我-你-他”社会

第七节回归“时间”，回归“自由”

第八节“语言”-“概念”与“信”

第四章“人”作为“自觉”的“（诸）自由者”之间的关系

第一节“自由”进入“必然”

第二节“自由”以“必然”为“工具”“人”与“自然”的“关系”

第三节“自由”以“自由”为“工具”“诸自由者”之间的关系

第五章哲学视野中的“宗教-基督教”

第一节“向外”的路和“向内”的路

第二节“知识”与“信仰”

一“自由”与“信仰”

二“信-仰”“什么”

三“盟约”“信者-自由者”的关系

四“信”“言”之“证”

五“本体论-存在论证明”之“辩证”视角

六“内证”与“实践-经验”

七“大证”与“小证”

八“思”与“思”的“印证”“异”之“同”，“同”之“异”

九“大历史”与“小历史”“进入”“历史之证”

第六章信仰与道德

第一节“信仰”与“道德”“评判”

第二节“道德”之“信”：“道德-德性”之“因果”“自由-创造”之“内容”

第三节道德-时间-未来

第四节“哲学”-“道德学”-“神学”

第五节“宗教”的“归一”与“哲学”的“开放”

第六节“哲学”“化解”“宗教”

第七节“自由”的“存在”与“存在”的“自由”“消解”的“结构”与“结构”的“消解”

第八节“哲学知识”与“理智直观”

第七章所谓“末日审判”“人”之“命运”及“神”-“人”之“判决权-审判权”

第一节“生-死”-“存-亡”

第二节“死”的“意义”

第三节“哲学”-“科学”与“原罪”

第四节争夺“时间”之“战”

第五节“立法权”、“判断权-审判权”、“执行权”之争

第六节“时间”的“三权合一”

第七节“神”的“最后审判”-“末日审判”

第八节“末日”-“到时”与“历史”之“审判”

第九节“人生”-“赎罪”

第十节“人质”与“他者”

第八章哲学视野下人类“救赎-解放”之路

第一节“科学”作为“救赎-解放”的道路

第二节“道德-德性”与人类之“救赎”

第三节人类“救赎”与哲学“存在论”

后记这个课题的过去、现在和未来

　　本书的核心任务是在哲学视野下，或者说是从哲学的角度，去研究科学与宗教向哲学提出的问题，以及哲学分别与宗教、科学的关系的问题。全书充满了对哲学、宗教和科学中许多重要概念的创造性运用和建设性解读，推理严谨，环环相扣，前后呼应，一以贯之，无异于向当今学人奉献的一部精神和智慧的大餐。　　叶秀山先生积几十年哲学研究之功力，形成此学术研究的成果结晶，可谓呕心沥血。该书的核心任务是要在哲学视野下，或者说是从哲学的角度，去研究科学与宗教向哲学提出的问题，以及哲学分别与宗教、科学的关系的问题。整个研究以哲学体系中“时间”、“空间”这两个最基本的范畴展开，由此对关涉哲学、宗教认知的有限与无限、永恒与流变、存在与自由、绵延与扩展等观念都有独到的解说和寓意深刻的引申，并在其哲学的视域中触及对神人、善恶、生死、奖惩等宗教问题的诠释。作者对“时”、“空”之间的意义转换、延伸与突破，对“在”、“思”之间的亲历和体认，“知”、“信”之间的互动与互促，都有深邃和独到的见解。全书充满了对哲学、宗教和科学中许多重要概念的创造性运用和建设性解读，推理严谨，环环相扣，前后呼应，一以贯之，无异于向当今学人奉献的一部精神和智慧的大餐。