追寻五帝

序

写在前面

一、走出迷茫寻找考古与历史的结合点

(一)徘徊疑古与信古路上

(二)重建中国史前史的金钥匙

(三)聚焦三大考古区系

二、仰韶文化新认识华族源起

(一)寻根黄土塬

(二)一个优生支系的诞生

(三)从氏族到国家

(四)花卉与华族

三、东南古文化的启示夷夏交胜

(一)鼎文化圈

(二)泰山脚下虞舜迹

(三)太湖之滨觅夏墟

(四)夷夏交胜新解

四、圣地重现北方古文化的突破

(一)龙出辽河源

(二)中国金字塔

(三)神的世界与人文初祖

(四)五千年古国在东北

五、碰撞与融合

(一)华山玫瑰燕山龙

(二)塞北古鬲的文明火花

(三)黄炎相遇三岔口

(四)唐虞汇聚汾河湾

六、考古展现五帝图景

(一)新“三集团”说

(二)涿鹿大战定乾坤

(三)神权独占：绝地天通颛顼帝

(四)与大自然抗争：洪水与治水

(五)志在盟主：逐鹿中原

后记

前言

顾颉刚先生整理中国古代传统，提出了层层累积的观念，以解释传统系统在时间轴在线的建构过程。顾氏的说法，表面上颇与考古地层学的观念相近，然而考古的地层一层便是一层，如果上下两层的文化各有自己的渊源，则上下之问未必有承袭的关系。

郭大顺先生清理五帝传统，都是真的从考古数据着手，遂能将时空两个轴线整合为原定古代传统的线索。《追寻五帝》的理论与实证基础坚实，因此有如此可佩的研究成果。

苏秉琦先生从大量考古资料中，依据地层学与形制学的线索，将中华大地的考古文化，理出区系类型的系统，终于实证地指出，中国的古代文化是许多系统之间的接触交流、迎拒与融合。这一宏伟理论，兼摄时空的多元互动。苏先生的贡献，不仅为中国考古学提示了解释演变的理论，我相信这一理论，还可适用于世界各处文化的互动过程。

郭大顺先生是苏先生的入室弟子，《追寻五帝》即是将苏先生的考古理论，施之于传说的研究。我在拙作《万古江河》中，论述中国历史文化的长程发展，以及近来全球化的展望，也是拜领苏先生理论的启示。

回到“五帝”这一课题，诚如郭先生的研究，这些古代传说中的人物，都有所归属，分别与古代若干族群的文化，有其一定的关系，凡此本书均有详细论列。除此之外，更多一步推论，我们也无妨瞩视古人为什么不断建构几个不甚相同的“五帝”系统？

我以为，古代族群众多，每一个文化系统都有自己祖先祠、英雄谱。在不断地融合与重组过程中，这些记忆中的重要形象，也必须重加编排，以建构各部分相互之间的亲属关系，或者解释其接受与排斥的理由。最后，正如我们熟知的，“黄帝”成为所有中国人的共祖，“炎帝之后”勉强列为共祖的配角！

距今四五千年时，若干曾经兴盛的古代文化，忽然都趋于衰败，同时也有移徙别处的现象。只有本来并不十分出色的中原，不但存留了下来，而且竟形成后世中国的核心地区。在这里，又接纳融合了新来族群，确立了夏商周的“三代”。这一个沿着黄河两岸发展，西逾华山，东至海岱的核心地带，其文化英雄事迹是尧舜禹禅让与汤武征伐，凡此都足以延至这一核心地区政权的“合法性”。核心文化也可上溯其祖源，炎黄遂是其正统的先世，而将若干挑战者，列为反面人物，例如蚩尤与共工，甚至“诸夏”谱系之列的东夷英雄后羿，也只能列入闰统的另册，由少康取回诸夏的“合法”地位。

我以为，不同的“五帝”系统，可能是在不同情景下，将那些与核心有关联，却又不是核心直系的古代族群，以其英雄或祖先亲族，排列为一群可以接受，但又不必然是祖先的英雄谱系。于是，最为迩近的东方族群，有太昊、少昊代表日神崇拜的东夷集团，帝喾(高阳氏)则代表了原在北方，后裔中一部分迁移淮汉的祝融八姓，而颛项则以其隔离天人的大巫身份代表了可能原在渤海平原的族群。至于稍后接触与互动的南方蛮越与北方的戎狄之属，则只能在扩大同祖的旁系子孙，安排其位置。战国秦汉多次整理传说系统，或可作如此推测。

郭先生此书胜义，处处可见，读者自能体会，我不必多所絮叨。此书早已在香港出版，现在在内地出版，实是国内考古学界的好事。苏秉琦先生一生献身于建构理论系统，从他早年瓦鬲的整理，到区系类型的方法学，为中国考古学，以实际数据的归纳，提出纲举目张的阐释。我读书时不在中国，未能亲炙大师教诲，仅能从他的研究，私淑体会博大精深之处。郭大顺先生是苏先生的大弟子之一，在苏先生百年冥寿之时，将本书引回内地，庶几考古学家以外的读者，也有开卷得益，诚是可喜之盛事！嘱我为序，十分荣幸，谨以管见献曝高明。

许倬云谨序

2009年11月19日

后记

10年前，我应香港商务印书馆之邀，撰写了《追寻五帝》一书。记得当时编辑对书的写作提出两点希望，一是内容要紧扣五帝，二是从语言到内容都要尽量通俗化。对于前者，着重在考古学文化区系类型理论指导下，以考古研究成果为主进行与古史传说的结合，具体比附，则引与考古成果接近的前人观点为主。对于后者，因为这同考古学追求的科学化和大众化目标是一致的，所以在写作中作了较多努力，也有了更多体会。

此后，随着文明探源工程的开展，这方面的讨论渐多。我在参加2005年郑州有关研讨会时，又曾概略地介绍了本书所引苏秉琦先生的观点，即从时空框架和时代特点这两方面对五帝时代进行考古与历史整合的方法与研究成果：五帝时代可分为以黄帝颛项为代表和以尧舜禹为代表的前后两期，与仰韶时代晚期到龙山时代早期的划分与演变相吻合，史书有关“诸侯相侵伐”和五帝时代诸代表人物在中原及中原以外的北方和东南方不断接触的记载，与史前时期各大区考古文化频繁交汇又以四周向中原汇聚的趋势为主的轨迹相应。从而强调，20多年来中国史前考古最重要的成果，是证明了中国历史上确有一个五帝时代。

今年适逢苏秉琦先生百年诞辰。在整理先生资料时，更加感受到，苏先生是把古史传说与考古研究成果的结合作为学科的一个终极目标而“念念不忘”的，在刚刚出版的《苏秉琦文集》中，也收入了徐炳昶先生与苏秉琦先生合著、1947年刊于《史学集刊》的《试论传说材料的整理与传说时代的研究》和苏先生《关于仰韶文化的若干问题》一文(刊于《考古学报》1965年1期)中未发表的第十章《仰韶文化与历史传说》。辽宁人民出版社在此时将我的《追寻五帝》再版，也是表达对苏秉琦先生百年诞辰的纪念之意。

许倬云先生在10年前本书刚出版时，就对以考古研究成果为主与古史传说相整合的做法予以肯定，这次再版，又承蒙许先生赐序，对许先生的热情鼓励，表示衷心的感谢。

作者

2009年12月10日

　　本书意在将中华民族传统祖先五帝的形象与踪迹勾勒出来，以考古学的发现与分析研究远古历史背景，找寻中国史前史的真凭实据，让考古与历史相互接近，走到一处。依据中国考古界李济、张光直、苏秉琦等诸多前辈的观察，尤其是立足苏秉琦中国六大文化区系类型理论，本书从多个遗址中分析其文化特征、文化中心的移动以及相互影响。从共祖人物的出现，黄帝与蚩尤、黄帝与炎帝大战的背景，尧舜治水的事件等，推导出中华民族始祖初现的时空范围。　　本书摆脱了以往扭曲、简单的概念化理解，将五帝血肉丰满地复还到历史情境中，使我们对中华文明的连续性有了直观生动的认识。以考古和历史有机结合的论述方式，把五帝的真实凸现出来。深入浅出与艺术想象相结合的写作特点，使得本书文体活泼，除专业研究者外，适宜广大读者浏览，以满足大家探访祖先，寻觅传统的愿望和兴趣。【作者简介】　　郭大顺，1938年11月生于河北省张家口市。曾授业于苏秉琦教授，专攻新石器时代考古学。1965年北京大学历史第考古专业研究生毕业后，在辽宁省博物馆、辽宁省文化厅从事北方地区新石器时代和青铜时代考古研究、发现、主持和保护。20世纪80年代中期，依据辽西地区红山文化的考古新发现提出中华五千年文明起源的新课题，引起海内外关注。主要论著有《龙出辽河源》《追寻五帝》《探索古辽西》等。现为中国考古学会常务理事、辽宁文物考古研究所名誉所长，受聘为大连大学教授。