神秘的术数

第一章术数综论

1.术数释义

2.术数的类别

3.术数与算命术的关系

4.历代术士

5.历代术数文献

6.从零到十的术数意蕴

7.术数的研究

第二章命理底蕴

1.什么是命

2.什么是运

3.什么是宿命论

4.儒家的命理观

5.道教的命理观

6.佛教的命理观

7.命理学与传统文化

8.命理学与外来文化

第三章“相命”掠影

1.现代“相命现象”

2.古人对相命的迷狂

3.世界性的命运之谜

第四章“相命”动机

1.为什么会流行算命

2.算命心理分析

3.“测准效应”及其他

第五章“相命”意义

1.“相命现象”君何看

2.是科学还是伪学

3.命学的“使命”

第六章命学典籍评述

第七章算命先生的身份与生活

1.命士身份解析

2.命学对术士素质的要求

3.命士的生活与遭遇

第八章算命术的产生与发展

1.算命术产生的理论前提和技术条件

2.汉魏之际算命术的初建

3.算命术的发展与完善

第九章林林总总的算命术

1.卜筮算命

2.五行算命

3.干支算命

4.生肖算命

5.占星算命

6.八字算命

7.看相算命

8.测字算命

9.求签算命

10.黄雀算命

11.推十二时人命相属法

第十章算命术总批判

1.算命事例剖析

2.算命先生的行骗特点

3.一个算命先生的自白

4.古今对算命术的抨击

5.对算命术的反思

后记

前言

中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内涵了神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功皆可包容之。

任何文化因其特质，都处于一定的坐标。中华神秘文化是中华文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化；相对于科举之类的官场文化，它可以称为大众文化；相对于那些历代当权者倡导的主流文化，它可以称为潜流文化；相对于与大工业联系的现代文化，它可以称为传统文化；相对于欧风美雨的西方文化，它可以称为本土文化。

在文化的殿堂中。没有哪一种文化能像神秘文化那样引人入胜，勾人魂魄，诱人探寻，令人惊叹！梁武帝《游仙诗》云：“水华究灵奥，阳精测神秘。”怎样“究”？怎样“测”？古今忙煞了多少文人墨客：有人从小以身许之，如《晋书.陈训传》记载“(训)少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综”；有人成为通家硕儒，如唐朝韩愈《昌黎先生集》卷36《毛颖传》记：“颖为人强记而便敏，自结绳之代，以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。”

神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见到智慧的闪光；执事者从中总结到御政的权谋；生意人从中获取到滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。综观当代世风，中外忙碌于神秘文化者大有人在，不乏有益的成果。遗憾而可恨的是，喧闹声中混进了一些市井无赖之徒，他们不学无术，却编写了五花八门的油印小册子，宣传迷信，混淆视听，毒害民众，中饱私囊，小人作祟，君子焉处？一些饱学之士视神秘文化为“非学术”“贱文化”，甚至认为“狗肉不能上正席”，怕影响自己清高的声誉。任小人甚嚣尘上。君子我巍然不动。于是乎，神秘文化变得更玄乎了，更灰暗了，更不可理喻了，甚至曰益堕入泥潭。

有鉴于此，我们开始了神秘文化的研究工作。

神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。新中国成立以来，神秘文化一度受到荡涤，但它由地上转入地下。由泛滥暂处休歇。一旦开放的历史大潮奔腾向前，这股潜流就与海外及港台的民俗风气相呼应，乘机涌出，四处流布，传统的水质调入了现代的色彩。清浊难分。如果不考镜源流，不明辨是非，不正确引导群众，陈旧的风气和封建的习俗将重新在民间复燃，我们经过五十多年建立起来的社会主义民俗将被潜移默化，取而代之，这是相当危险的。为了配合社会主义精神文明建设，配合扫除六害，应当积极行动起来。研究神秘文化。特别是高等学校的社会科学王作者，学术应当为四个现代化服务，为改革开放服务，为社会民众服务，研究神秘文化是我们责无旁贷的义务。何况，神秘文化本身就是一种文化现象，高校的学者不研究。谁来研究？

近几年来，我们一直在着手研究“神秘文化与当代中国”、“神秘文化与东方文明”这两大课题。适逢广西人民出版社欧薇薇同志约我们撰写《神秘的八卦〈周易〉研究纵横观》一书，此书出版后，社会反响很好，许多学者和读者来信给予好评和鼓励，希望能多出这样一些有学术性、科学性、可读性的书籍。为了不负众望。我们决定出版这套丛书。

这套丛书由王玉德任主编，姚伟钧任副主编。丛书得到了广西人民出版社的大力支持，特别是得到了文史编辑室主任欧薇薇的具体帮助和组织。在这套丛书中，我们将运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法，配合精神文明建设，结合社会现实，发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题，该批判的就批判，该继承的就继承。让渣滓永远沉淀，让腐朽化为神奇，让学术清浊分明，让中华文化大放异彩！

古云：千里之行，始于足下。在这套丛书问世之际。我们深感这只是我们研究神秘文化的一个开端，筚路蓝缕，任重道远。由于此项研究实属草创，加上我们水平有限，丛书中难免出现一些失误之处，祈望天下同仁、朋友理解我们，帮助我们，和我们一起为弘扬中华文化而共同努力！

王玉德

于华中师范大学历史文献研究所

后记

近些年来，我一直致力研究中华神秘文化，侧重猎涉了《周易》、堪舆、择吉、典籍四个专题，均有书籍出版，这本合著是第五个专题了。

本来，这本书最初是由暨南大学林立平博士负责的。他和几位教师曾经撰写了一本50万字的《三命通会注评》，颇见功力，自然可以称为研究命理学的专家。遗憾的足他近来太忙，只撰写了第三到第八章以后，就把稿子转给我了。由我接续其事。接着，华中师范大学的几位教师撰写了若干篇章，分别是：

邓儒伯副教授写《儒家命理观》；

孙湘云副教授写《佛教命理观》和《道教命理观》；

徐艳芳讲师写《从零到十的术数意蕴》；

其余的由我执笔。

我之所以要交代撰稿原委，是为了说明这本书的严肃性，它不是江湖上匿名之士的胡编乱造，而是社会科学工作者合作研究的成果。

摆在读者面前的这本小册子，是我们开始对神秘文化研究和批判以来的回顾。也是为将来把这项工作深入持久进行下去的总结。尽管我们在资料上下了不少工夫，但在分析上还缺乏透彻、缜密和力度，有待今后努力。有待读者们的帮助。

在这套《中华神秘文化书系》的出版工作即将告一段落的时候，我们有很多感慨，从内心很钦佩广西人民出版社的眼光和魄力，他们急社会之所急，从传统文化中发掘对现实有意义的课题，对每一本书从选题到观点慎之又慎，对稿件提出了许多宝贵建议，使得在“沉舟侧畔”的神秘文化出版潮流中，我们这套书得以独领风骚，1992年，经过众多专家评审，这套书获得桂版图书二等奖。1993年，又获得华中师范大学社会科学研究二等奖，并且在台湾再版。这些成绩应当归功于领导的关心、专家的指教、出版社的努力，以及读者的厚爱。我们愿以此为起点，在传统文化的园地继续耕耘，严肃认真地做好每个课题，不辜负时代的重托！

谢谢读者！

王玉德

　　术数与迷信不能画等号。术数中包括了科学和迷信，反映了朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论，有卜筮、占星、占候、堪舆等分支，是个庞大深奥的体系。本书运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法，配合精神文明建设，结合社会现实，发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题，让渣滓永远沉淀，让腐朽变为神奇，让学术清浊分明。　　术数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。术数是中国传统文化的一部分，尽管其中多是糟粕和迷信，但它能够流传三千多年，足见其中也有合理的成分。　　本书介绍了术数的种类、历代著名术士的事迹，然后重点分析、批判了算命术(术数之一种)，揭示了算命先生种种伎俩和丑恶的嘴脸。