道德经与科学思索

上篇 道经

第一章 众妙之门与宇宙的起源

第二章 行不言之教与以身作则的榜样作用

第三章 不尚贤与毛泽东的人民观

第四章 “道”与当今世界的不“道”行为

第五章 天地不仁与生物进化论

第六章 谷神不死与当今能源战略

第七章 天长地久与事物的两面性

第八章 处众人之所恶与为人民服务精神

第九章 金玉满堂与贪污腐败

第十章 专气致柔与和谐社会建设

第十一章 无之以为用与无产阶级革命

第十二章 五色、五音、五味与糖衣炮弹的袭击

第十三章 宠辱若惊与干部队伍建设

第十四章 执古之“道”与以史为镜

第十五章 微妙玄通与得“道”高人毛泽东

第十六章 各复归其根与现代分子生物学及物理学研究

第十七章 其贵言与社会诚信

第十八章 大道废与自然惩罚

第十九章 少私寡欲与朴实民风

第二十章 绝学无忧与学术腐败

第二十一章 恍兮惚兮与科学认知

第二十二章 夫唯不争与沽身自好

第二十三章 同于“道”与科学发展观

第二十四章 余食赘行与社会浮躁

第二十五章 周行而不殆与自然规律

第二十六章 躁则失君与戒骄戒躁

第二十七章 善行无辙迹与领导艺术

第二十八章 复归于婴儿与韬光养晦-

第二十九章 圣人去甚与国家治理

第三十章 物壮则老与不称霸

第三十一章 不祥之器与正义战争

第三十二章 知止不殆与欲壑难填

第三十三章 自知者明与自欺欺人

第三十四章 爱养万物与和平共处

第三十五章 执大象与低调做人

第三十六章 微明与眼球效应

第三十七章 无为与按规律办事

下篇 德经

第三十八章 道德滑坡与礼的关系

第三十九章 “道”与一的关系

第四十章 无与有的辩证关系

第四十一章 道隐无名与理论联系实际

第四十二章 万物负阴而抱阳与事物一分为二的辩证观点

第四十三章 天下之至柔的力量

第四十四章 多藏必厚亡是贪官污吏的下场

第四十五章 清静无为才能统治天下

第四十六章 罪莫大于可欲与帝国主义罪恶

第四十七章 不出户知天下与信息论

第四十八章 为“道”日损与探索真理

第四十九章 以百姓心为心与政通人和

第五十章 出生入死与亮剑精神

第五十一章 道生之与生命的起源

第五十二章 开其兑与痛苦人生

第五十三章 唯施是畏与驯服统治者

第五十四章 以天下观天下是实践论的应用

第五十五章 物壮则老和物种灭绝

第五十六章 知者不言与严谨的学术风气

第五十七章 以正治国与毛泽东的治国方略

第五十八章 祸福转换与人之迷

第五十九章 重积德与勤俭节约精神

第六十章 治大国若烹小鲜与不瞎折腾

第六十一章 大国者下流与和谐的国际关系

第六十二章 “道”与精神文明的关系

第六十三章 轻诺寡信贻害无穷

第六十四章 其安易持与居安思危

第六十五章 以智治国与国家混乱

第六十六章 以其不争便是守住了发展的生机

第六十七章 慈、俭、不敢为天下先与共产党的优良作风

第六十八章 善为士者不武与毛泽东的军事思想

第六十九章 轻敌是大祸的根源

第七十章 圣人被褐怀玉和少数人坚持真理的大无畏精神

第七十一章 以其病病是最高的人生智慧

第七十二章 民不畏威是统治阶级压迫人民的结果

第七十三章 繟然而善谋的军事谋略

第七十四章 民不畏死与社会动乱的产生

第七十五章 食税之多与官逼民反

第七十六章 柔弱者蕴藏强大的革命力量

第七十七章 损有余而补不足与生态平衡理论

第七十八章 正言若反与人的认知水平

第七十九章 天“道”无亲与任人唯贤的组织路线

第八十章 鸡犬之声相闻的民生主义

第八十一章 圣人不积与社会分配不公现象

结语

参考书目

道，可道，非常道；名，可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故儿于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。 道生一，一生二二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。