《吕氏春秋》与《淮南子》思想研究

再版序言序言第一部分 《吕氏春秋》的思想 一、《吕氏春秋》的史料考辨问题 二、《吕氏春秋》的特色与思想构成 三、《吕氏春秋》的宇宙观和天人关系说 四、《吕氏春秋》的社会历史观和政治观 五、《吕氏春秋》论认识及思维经验教训 六、《吕氏春秋》的人生论 七、《吕氏春秋》的军事理论 八、《吕氏春秋》的音乐理论 九、《吕氏春秋》的历史地位 附录 历代有关《吕氏春秋》的考评辑要第二部分 《淮南子》的思想 一、《淮南子》的成书与结构 二、《淮南子》论“道”与宇宙演化 三、《淮南子》的“无为”新说与认识论 四、《淮南子》的生命观 五、《淮南子》的历史辩证法及其局限 六、《淮南子》与《吕氏春秋》在社会政治思想上的异同 七、《淮南子》的历史地位与评价 附录 历代有关《淮南子》的考评辑要参考文献索引

《吕氏春秋》和《淮南子》是中国学术思想史上两部重要的著作，两书兼去百家之长、尽弃百家之短，从内容上而言包罗万象，兼综儒墨道法等学派，但从思想旨趣而言，又难以尽归一家。故以其“杂”而传于后世。牟钟鉴编著的《与思想研究》并不以“杂”来界定两书，而是因“容”来标榜其思维成果。《与思想研究》把《吕氏春秋》与《淮南子》一并研究是一个创举，认为两书之间有着前后相继、一以贯之的关系。首先，两书的主导思想都是道家，从学派归属而言当属秦汉道家；其次，两书同处于为统一的封建帝国确立统治思想的准备时期，《淮南子》则是以《吕氏春秋》为蓝本而写成的，不过，由于时间的发展和两者社会思想文化背景上的差异，《淮南子》显得更为丰富和系统。再次，两书都以道家为底色，吸收了儒学的成果，而这种儒道互补是理解中国人性格的关键。最后，两书的风格影响了魏晋玄学，而其思维成果则影响了宋明理学，包括向我们今人提供的具有道家色彩的精神财富如包容精神、超迈风度、辩证思维、自然哲学、个体意识等。【作者简介】 牟钟鉴男，1939年5月生，山东烟台人。1965年北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月进入中国科学院哲学社会科学部(后改为中国社会科学院)世界宗教研究所工作，从事中国哲学与宗教研究。1987年底调转中央民族大学哲学与宗教学系工作至今。现为教授、博士生导师，学校“985工程”当代重大民族宗教问题研究中心主任。社会兼职：国家社会科学基金项目评审组专家、中国宗教学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人民大学佛学与宗教学理论基地学术委员、中国人民大学孔子研究院学术委员、山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员、香港全真道研究中心顾问等。主要著作：《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《中国道教》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《宗教·文艺·民俗》、《中国宗教通史》(与张践合写)、《概说中国宗教与传统文化》(与吕大吉合写)、《道教通论》(主编)、《全真七子与齐鲁文化》(合写)等。发表论文280余篇。曾获全国优秀教师称号、第二届北京市高等学校教学名师奖等。