无门之门

一自序

二《道德经》附会

天道

1.本原

2.本原非为非不为

3.道性一、二、三

4.无声空象

5.天道无味

6.天道无争

7.至柔无形

8.大水善下

9.非主非仆

10.天道无生

11.天道无德

12.天地不仁

13.天道无亲

14.道法自然

人道

1.物与名

2.道与宙

3.不昧有无

4.空之用

5.博者与知者

6.为道日损

7.宁寂清虚

8.善为士者

9.善为道者

10.执言者忘意

11.抱元守一

12.回元归初

13.见素抱朴

14.和光同尘

15.欲大则小欲多则少

16.逆道者败

17.上善若水

18.至柔者涵

19.守雌

20.荣与辱

21.祸与福

22.不贪者足

23.小国寡民

24.平常心

25.出即生

26.言者与知者

27.知不知

28.自见者自是

29.圣人无己

30.自胜者强

31：勿失其所

32.自外其身

33.真美无知上善无念

34.至善至信

35.物我相安

36.善建者不毁

37.天道无害人道不争

王道

1.百姓即天下

2.德善德信

3.天地王法

4.大国小鲜

5.自静

6.自节

7.随顺

8.辅

9.一、二、三、四

10.大军凶年

11.无兵者无敌

12.真大国者善下

13.天下神圣

14.欲取信勿轻诺

15.三宝

16.自退其身

17.王道之真

18.顺天道众望随

19.结一知归

三《金刚经》附会

题

1.本色

2.菩提心

3.无相

4.无相布施

5.伏笔一

6.相皆虚妄

7.法即筏喻

8.本原非法非非法

9.诸法本原

10.本原无果位

11.净土无相

12.心无所住若虚空

13.伏笔二

14.命名

15.须菩提之泪

16.实相非相

17.无所畏惧者

18.大忍生于大慈悲

19.小见大悲

20.道非虚实

21.日光明照

22.伏笔三

23.带罪消业

24.伏笔四

25.旧问重提

26.无念无颓

27.菩提心无相

28.得无所得

29.万法皆法

30.服务众生谦卑下下

31.无相庄严

32.无我者真菩萨

33.无心可得

34.谜底一

35.本原无语

36.法无高下

37.无念之为

38.我是个甚么？

39.执相者离道

40.断论障真智

41.谜底二

42.如来如来，非来非不来

43.一合相非相

44.菩萨离相广利众生

跋

四《圣经.新约》附会

题上帝与我们同在

1.上帝之讯

2.无可试探

3.撒旦，退去吧！

4.以马内利

5.熄嗔于心

6.止邪于念

7.实一诚

8.回暴以仁

9.天父之爱

10.无念之善

11.勿贪

12.勿忧

13.勿断

14.宽恕

15.萝卜青菜

16.无门之门

17.知行合一

18.爱是能量

19.大慈悲大担当

20.罪人的基督

21.门徒的担

22.大忍耐

23.放下

24.耶稣的担

25.爱居首

26.以大爱结亲

27.道成肉身

28.大爱不离小爱

29.普世慈悲

30.神迹

31.首度预言

32.二度预言

33.还童

34.财障智障

35.三度预言

36.上帝就是爱

37.底层耶稣

38.四度预言

39.五度预言

40.最后晚餐之约

41.六度预言

42.逾越节之夜

43.应验一

44.动刀者必死干刀

45.应验二

46.应验三

47.新生

48.应验四

49.不可起誓！

50.应验五

51.完验一复活

跋上帝与我们同在

后记

前言

这本小册子，是一个普通人阅读老子、释迦牟尼佛与耶稣大智慧的个人体会。

册子的副标题“觉者语摘与附会”。“语摘”一语如同通常意义的“文摘”，阅读者摘取自认有深切体会的章句。“附会”的意思是“附上体会”。“觉者语摘与附会”，摘取觉者片语，附上个人体会。“觉者”是佛家用语，意即抵达彻悟的人。

抵达彻悟的人所抵达的智慧，应该是大家称为大智慧的智慧。我想，堪称大智慧的智慧，一定具备极丰富极细致的层面，引领不同层面的人作不同层面的理解，启发不同层面的人自觉与身本具的智慧与灵性。

这本小册子里头的体悟与领会，是一个初上路的行人粗浅的心得。它无能作专业考据，因为它并非出于史学家或考古学家；它也无能作专业理论，因为它并非出于神学家或者宗教学家。它不是在做学问。实实在在的，它仅仅是一个普通人的阅读心得，是一个普通人经阅读大智慧而逢引领悟的真实体会，是一个普通人深怀感激的真实体会。在这个体会深处，有一个感慨：这些大智慧太精彩，如果错过，实在是人生极大的遗憾。所以这本小册子，也是因深感幸运而欣喜的体会。

近些年，我在上海音乐学院给研究生开课，希望学生能够了解一些音乐之“外”的知识。中国音乐是中国文化一分子，中国文化以道、释、儒为基，学中国音乐，最好对《道德经》、《金刚经》一类经典有所了解。西方音乐的古今，离不开基督教文化，学西方音乐，理所当然，也该对《圣经》略有知识。而我本人，从这三部经典获益匪浅。所以决定给学生讲讲，做一点普及的工作。

我虽得益匪浅，理解与境界却浅薄得羞人，拿不上台面。所以诚挚感谢海南出版社将这本基于个人体会的“讲义”出版。

见诸公众，忐忑不安。好在大智慧有极丰富极细致的层面，高人见高的层面，低人见低的层面。我以一低人见低的层面，所得的好处已受用不尽，心内既知足，又感激不尽。

后记

首先要感谢我的妻子吴澜为这本小书起了书名。书名定了之后，我开始琢磨它的含义。

老子讲：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”有欲无欲，名虽相异，状态虽不同，却都同出于心。我体会这个“众妙之门”，说的是心。“为道日损。损之又损，以至于无为，无为无不为。”损之又损的为道之心，无我，没门槛。所以这个“众妙之门”，是一无门之门。

皈依佛教出家修行，世人称作“遁入空门”。我们体会：一，信奉佛法，是进取不是逃遁。二，“空门”无门。佛家悟空性、修慈悲，根本是修心。心性是空，万法本性是空，空性心性，是一不是二。“不生不灭不垢不净不增不减”，无形无相，不在相对世界，“空”，是个非概念的“概念”。

“空门”之“门”，大自由之“门”，无门之门。

耶稣讲：“你们要进窄门……引到永生，那门窄，路小，难，找着的人也少。”通过永生之门，就入天国。天国在哪里？耶稣告诉我们：“天国就在你们心中。”

依耶稣教诲我们体会，基督看重的，是放得下拿得起而怀大爱的心。“上帝就是爱”，爱与慈悲令心纯净。纯净的天国与纯净之心同在。

天国无形，纯净之心无形。“窄门”之门，永生之“门”、天国之“门”，无形之门，无门之门。

老子讲“天之道利而不害，圣人之道为而不争”；讲“善者吾善之不善者吾亦善之”，讲“信者吾信之不信者吾亦信之”，推崇不变之善、不移之信，是个恒定的根本。

佛陀讲“菩萨应离一切相……应生无所住心……菩萨为利益一切众生故，应如是布施”，点明大乘佛家修行，须利益一切众生而不自以为善。换个说法，大乘佛家为一切众生的利益而修行，却对其善行不存任何意识念想。

耶稣讲“当以你全部的心智全部的灵魂全部的意念，爱主你的神……其次也相仿，就是要爱人如己”，宣扬落实到细节的大爱普爱。

阅读老子，阅读佛陀，阅读耶稣，我有一个根本的体会：因大爱普爱、因无相慈悲，大智慧无门户。

我从老子、佛陀、耶稣无门户的大智慧吸取太多、收获太多、得到的帮助太多，因而心怀深深的感激。

我也深深感激古往今来的智者、善知识、法师、高僧、圣徒，我从阅读他们得到甚深教诲，其中一二，直接引领我深入。

我并深深感激每一个人。“其实生活当中，每一个人都在教我们，每一个人都是我们的老师，只是我们不常注意、不常倾听。”我对这位仍然健在的高僧的教诲深有体会，尤其是面对“不留情面”的批评或“刻薄”的“贬抑”。如果我接得住这些敲打，就能切实感知自己的进步。真心讲，惭愧得很，我常常接不住，因而错失了无数的机缘。

深深感激您阅读这本小册子。如果其中有些文字令您不快，那是因为笔者的境界体会确实太肤浅。因而我诚恳地向您致歉，并请求您的宽恕。

倘若读后您觉得不以为然，决定转而研读原著，并另作诠释，我会感到莫大的欣慰，并敬上由衷的祝福。

愿您与家人吉祥！

末了，诚惶诚恐，我愿以这颗微不足道的真心，回向一切众生。

愿一切众生具足乐及乐因。

愿一切众生远离苦及苦因。

愿一切众生不离无苦之乐。

愿一切众生远离爱憎住平等舍。

　　本书实实在在的仅是一个普通人的阅读心得，是一个普通人经阅读大智慧而逢引领悟的真实体会，是一个普通人深怀感激的真实体会。本书出自中央音乐学院四大才子之一的瞿小松先生的手笔。全书文字简练，意境平和，散播爱心。　　这本小册子，是一个普通人阅读老子、释迦牟尼佛与耶稣大智慧的个人体会。　　本书由荣念曾、林兆华、林怀民、田壮壮、史铁生、孟京辉、马未都、刘索拉友情推荐。【作者简介】　　瞿小松，作曲家。1952年出生于贵阳，毕业于中央音乐学院作曲系，曾旅居海外十年，现为上海音乐学院教授。主要作品有歌剧《俄狄浦斯》《俄狄浦斯之死》《命若琴弦》及室内乐作品《MENGDONG》《行草》等，作品在全球广泛演出，被西方乐评称为“寂静的大师”“无可归类的使者”。“云飘云散，音生音逝，唯寂静永在。”这是他创作时对自己心境的表述。2004年曾出版随笔集《一路踉跄》。耽于佛道老庄，在其音乐作品中亦有体现，本书为其近年生活、创作之感悟。