庄子

『内篇』

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

应帝王

『外篇』

骈拇

马蹄

肱箧

在宥

天地

天道

天运

秋水

至乐

达生

山木

田子方

知北游

『杂篇』

徐无鬼

则阳

外物

寓言

让王

说剑

渔父

列御寇

前言

庄子是战国初年人，是先秦道家学派继老子之后影响后世最大的人物。他是宋国蒙(在今河南省商丘县的东北)人，曾做过漆园吏的小官，但也就到此为止了。他不肯用学问换荣华富贵，一生自甘淡泊，安贫乐道。据《庄子》本书，当梁惠王召见他的时候，他穿着打补丁的粗布衣服，用麻绳当鞋带，就这样去见梁惠王。梁惠王{艮同情他，庄子对他说：“人有道而不能施行，那才是潦倒。衣服破了，鞋带掉了’谈不上潦倒，只是穷罢了。何况我生在乱世，国君昏庸，相国乱搞，那又有什么办法呢？”把梁惠王顶得一句话也说不出，只有把他请走。

庄子穷了一生，却也快活自在地过了一生，他死之后，留下了一部不朽的浪漫主义巨著《庄子》。这部书对后世的读书人影响极大，其成就，在先秦诸子著作中，是无可争议的第一名。

《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生学写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书的精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有机的整体。

外篇和杂篇，一般是以篇首的两个字为篇名。篇与篇之间，甚至一篇内的各节之间，很少有组织与条理，因而一般称之为“杂纂”。

庄子相信人的本性是天然的，是好的。他反对儒家的仁义教化，认为这些外在的施加物会改变人的天性，会造成人性变恶。

对于庄子的文章，汉代司马迁在《史记》中评价说：“…一皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洋自恣以适己。”可谓切中肯綮。后人之所以喜爱《庄子》，除了爱它的思想外，更主要的原因便在于《庄子》的文章。明代的胡应麟说：“庄周文章绝奇，而理致玄妙，读之未有不手舞足蹈，心旷神怡者！”

这本书因篇幅所限，所以不是全文照录，而是尽量选取最能代表《庄子》思想特色与文学特色的篇目与章节。

　　庄子是先秦道家学派继老子之后影响后世最大的人物，他死之后为我们留下了这部不朽的浪漫主义巨著《庄子》。《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三大部分。内篇共七篇，一般认为是庄子自己写的；外篇共十五篇，杂篇共十一篇，一般认为是他的学生学写的。总的来看，内篇无论是在思想深度上，还是在文笔的雄奇瑰丽上，都代表了庄子的最高成就，是全书的精华部分。这一部分的文章，都是议论和比喻交错使用，而纯议论很少，主要是由趣味性强的寓言故事构成，篇与篇之间形成了一个有机的整体。本书选取了最能代表《庄子》思想特色与文学特色的篇目与章节，并对之作了详细的解读。　　关于庄子的文章，汉代司马迁在《史记》中评价说：“……皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洋自恣以适己。”可谓切中肯綮。后人之所以喜爱《庄子》，除了爱他的思想外，更主要的原因在于《庄子》的文章。明代的胡应麟说：“庄周文章绝奇，而理致玄妙，读之未有不手舞足蹈，心旷神怡者！”