《吕氏春秋》思想新探

绪论

一 《吕氏春秋》的研究价值

二 《吕氏春秋》的主导思想研究综述

三 本书的研究脉络与各章内容

第一章 《吕氏春秋》的思想底蕴

第一节 《吕氏春秋》的认识论基础

一 相对与绝对

二 现实与理想

三 众与一

四 “离事言理”与“以事言理”

第二节 《吕氏春秋》的事理思想

一 《吕氏春秋》号日“春秋”的意旨

二 《吕氏春秋》的“事”与“理”

三 《吕氏春秋》的超越理念

第二章 《吕氏春秋》“一”的观念

第一节 “一”之论证

一 关于《吕氏春秋》“一”的观念

二 “一”的内涵--“以天为法”

三 《吕氏春秋》称引“黄帝日”的意义--“法天地”

第二节 《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观

一 阴阳观念概说

二 《吕氏春秋》的阴阳观念

(一)阴阳相适观念的形象说明--“音适”

(二)阴阳相适，久适则生

三 圜道：运行无阻则通，通则久

第三节 人“法天地”

一 “法天地”阴阳相适之宜

二 “阴阳相适”的绝对与相对

三 人“法天地”的最高境界--“全其天”

第三章 如何知“一”：经验与推论

第一节 知“一”的重要性

一 知“一”的原因与结果

二 “知化”为“知”

三 知其所以然为“知”

第二节 知“一”的类推途径

一 《吕氏春秋》的类推

二 知“一”的类推途径之一：法天地之道

三 知“一”的类推途径之二：“通性命之情”

第三节 知“一”的经验途径

一 直接经验

二 历史的经验

三 周鼎著象

第四章 “言说”之论

第一节 《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听”

一 说、听之“和”--何谓“善说之术”

二 说者与听者之“善说”与“善听”

(一)说者之“善说之术”--“顺说”

(二)听者：“谨听”

三 《吕氏春秋》本身的“善说之术”

第二节 《吕氏春秋》之“利”

一 长久之利是利

二 义与利

三 公与私

四 吕不韦与《吕氏春秋》之“利”

第三节 “贵生”是《吕氏春秋》的论说手段

一 “贵生”即是求“利”

二 “生”(“寿”)是根本

三 “贵生”与“全生”

四 《吕氏春秋》“贵生”的意旨

第五章 “行”“用”之论

第一节 人与天

一 因天之为

二 天时与人力

三 “反诸己”

四 人人万物各得其宜则“天下平”

第二节 “君”与“民”

一 利君与利民

二 “立君”源出于“利民”

三 使民“众”而有用

四 顺民与用民

第六章 结语

参考文献

后记

本书是战国末年秦国丞相吕不韦组织门客编写的一部集先秦各家思想于一体的巨著。《思想新探》的作者王伟多年从事本书的研究工作，对其有深刻的见解和体会。本书将作者多年的研究成果集于一体，内容丰富、立意新颖，具有重要的学术研究价值。