民间记忆与历史传承

上编 天柱宗祠文化通论

第一章 天柱的生态环境与人文历史

第一节 天住的生态环境

第二节 天柱的历史与沿革

第三节 天柱的文化与教育

第二章 天柱宗祠的形成与发展

第一节 天柱宗祠祭祖兴起的时代背景

第二节 天柱宗祠的形成与发展

第三章 天柱宗祠的社会功能

第一节 敬宗收族功能

第二节 社会控制功能

第四章 天柱宗祠的文化功能

第一节 宗祠的建筑艺术

第二节 宗祠的文化传承功能

第五章 天柱宗祠的当代走向

第一节 天柱宗祠的现状

第二节 天柱宗祠的开发、利用与保护

第三节 白市水电站建设与宗祠保护

下编 天柱域内主要宗祠个案考察

坌处三门塘刘氏宗祠

远口街上吴氏总祠

白市街上杨氏先祠

白市新舟舒氏宗祠

白市新舟宋氏先祠

白市新舟吴氏先祠

凤城东门袁氏宗祠

渡马龙盘腊树脚陈氏宗祠

邦洞上高野郑氏宗祠

竹林地坌彭氏家祠

坌处镇上王氏宗祠

坌处抱塘吴氏宗祠

坌处三门塘王氏宗祠

蓝田杞寨八甲杨氏宗祠

高酿地良龙氏宗祠

渡马岩门杨氏宗祠

白市北岭乐氏宗祠

凤城乐寨八甲杨氏宗祠

江东街上杨氏宗祠

远口青云杨氏宗祠

竹林高坡潘氏家祠

远口夏寨罗氏先祠

坌处抱塘粟氏宗祠

渡马老街杨氏宗祠

社学桥联伍氏宗祠

凤城雷寨欧阳宗祠

凤城巴州陆氏宗祠

社学平衙吴氏宗祠

渡马龙盘冲头陈氏宗祠

渡马新坪陶氏宗祠

凤城润松周氏宗祠

渡马桥坪罗氏总祠

远口潘寨罗氏宗祠

地湖岩古吴氏宗祠

渡马龙盘周氏宗祠

坌处兴坡潘氏宗祠

社学田心寨王氏宗祠

社学桥联何氏宗祠

远口黄田吴氏分祠

竹林菜溪彭氏宗祠

社学芹香黄氏宗祠

社学白毛寨吴氏宗祠

社学芹香杨氏宗祠

高酿三寨罗氏宗祠

附录

天柱县宗祠统计表

罗氏宗祠记

参考文献

后记

李斌、曾羽、吴才茂、龙泽江所著的《民间记忆与历史传承--贵州天柱宗祠文化述论》是考察贵州东南苗族侗族自治州天柱县宗祠文化的研究著述，是贵州省省长基金资助科研项目的结题成果。全书分为两大部分：第一部分可视为对天柱宗祠文化的一个总体概括，第二部分是以个案考察方式对天柱42座宗祠做了简单介绍和分析。本书作者以多年的田野调查为基础，结合相关的研究成果，从历史与现实两个层面对天柱宗祠进行解读，试图对天柱宗祠的形成与发展、其社会功能、文化功能以及当代走向等做具体的阐述，同时也对天柱域内主要宗祠做全景式的文化扫描，力图让读者通过本书就可以对天柱宗祠有一个较全面的认识和理解。李斌、曾羽、吴才茂、龙泽江所著的《民间记忆与历史传承--贵州天柱宗祠文化述论》是考察贵州东南苗族侗族自治州天柱县宗祠文化的研究著述，是贵州省省长基金资助科研项目的结题成果。全书分为两大部分：第一部分可视为对天柱宗祠文化的一个总体概括，第二部分是以个案考察方式对天柱42座宗祠做了简单介绍和分析。本书作者以多年的田野调查为基础，结合相关的研究成果，从历史与现实两个层面对天柱宗祠进行解读，试图对天柱宗祠的形成与发展、其社会功能、文化功能以及当代走向等做具体的阐述，同时也对天柱域内主要宗祠做全景式的文化扫描，力图让读者通过本书就可以对天柱宗祠有一个较全面的认识和理解。【作者简介】李斌(1965- )，四川绵竹人，1995年毕业于华东师范大学，获历史学硕士学位，现为厦门大学历史学系博士研究生。现任凯里学院人文学院院长，教授，贵州大学硕士生导师，贵州原生态民族文化研究中心研究员。主要研究兴趣为清史和区域社会史，主持2011年度国家社科基金西部项目“清代清水江中下游苗侗社会变迁研究”等。在《贵州社会科学》《中国社会经济史研究》等刊物发表论文20余篇。曾羽(1962- )，贵州赫章人，先后就读于贵州工学院、四川大学，分获学士、硕士、博士学位。现任贵州理工学院党委书记，教授，硕士生导师，贵州省省管专家。主要研究兴趣为经济学和民族文化，主持2011年度国家社科基金项目“锦屏文书数据库建设与村寨原地保护模式”等。在《贵州民族研究》《生态经济》等刊物发表论文30余篇。吴才茂(1981- )，贵州天柱人，2009年毕业于西南大学，获历史学硕士学位。现任凯里学院人文学院讲师，贵州原生态民族文化研究中心研究员。主要研究兴趣为明清社会经济史和清水江文书，主持2012年度国家社科基金项目“清代黔东南苗族妇女的婚姻与生活研究”等。在《安徽史学》《西南大学学报》等刊物发表论文近20篇。龙泽江(1970- )，贵州金沙人，2007年毕业于贵州大学，获历史学硕士学位。现任凯里学院锦屏文书研究室主任，贵州原生态民族文化研究中心研究员。主要研究兴趣为区域社会史和清水江文书，主持2009年度国家社科基金项目“贵州锦屏文书研究——以清代黔东南苗侗土地契约、文书研究为中心”等。在《农业考古》《民族论坛》等刊物发表论文20余篇。