友谊

导论

第一部分 友谊的理念

第一章 《吕西斯篇》和《飨宴篇》：柏拉图之恋与友情

第二章 亚里士多德的经典名言：朋友是“另一个自我”

第三章 西塞罗的“论友谊”：人之间的善意

第四章 基督教和友谊：爱你的敌人

第五章 文艺复兴时期的友谊：最亲切的疗伤之药

第六章 从启蒙运动回到罗马共和国：相互平等的爱和尊重

第二部分 友谊的传说和故事

第七章 文学中的友谊

1． 阿喀琉斯和普特洛克勒斯

2． 大卫和乔纳森

3． 拿俄米和路德

4． 狄俄墨得斯和斯特涅罗斯

5． 尼索斯和欧律阿罗斯

6． 俄瑞斯忒斯和皮拉德斯

7． 艾米丝和埃米莱恩

8． 同性友谊与同性情爱

9． 塞缪尔•泰勒•柯勒律治和威廉•华兹华斯

10． 伏尔泰和沙特莱侯爵夫人

11． 对于故友的赞美

第三部分 我的思考和我经历的友谊

第八章 友谊的核心特质

第九章 友谊的考验

第十章 “我们只是好朋友”

注释

参考文献

索引

友谊是人类所有关系中极为崇高和美好的一种。我们和自己的父母、孩子、同学、同事之间，如果能够成为朋友，将是一生中莫大的幸福。友谊，还使我们和素昧平生的陌生人产生相见恨晚的好感和喜爱，我们分享着各自不同的兴趣和观念，融入对方的世界，并担负着相互守护的责任……友谊可以跨越年龄、性别、种族和文化，它涵盖了共同利益、合作共赢等理性考量，如果彼此的关系被冠以“有利用价值”，就会严重地损毁友谊。然而，人与人之间的关系不是一成不变的，友谊的本质也成为古往今来的哲学家、文学家、心理学家特别关注的话题；对于友谊的认识，是对人自身的认识中不可分割的一部分。A.C.葛瑞林徜徉于文学、文化、艺术和哲学关于友谊话题丰富璀璨的传统之河，以耳熟能详与新颖独特的方式展开了别有情趣的讨论。他以入木三分的洞察力发现并分析了互联网时代以及当代跨性别友谊的原因和特点，就友谊中的个体责任、人道主义理念和其他许多引起大众广泛兴趣的话题发表了自己独到而深刻的观点。

古往今来的哲学家、文学家、心理学家、社会学家无不在探索友谊是什么、友谊为什么、友谊的价值何在，友谊在同性、异性之间的表现方式是什么，友谊和亲情、爱情之间有何关系，友谊为什么和“有利用价值”势不两立，但又会彼此心甘情愿地担负相互守护的责任。柏拉图认为从单方面需要出发的友谊不是真正的友谊，亚里士多德认为友谊存在于两个同样美好、高尚的个体之间，伊壁鸠鲁认为不仅友谊本身是美好、高尚的，它还会帮助人变得美好、高尚。西塞罗认为友谊是不同个体间的相互尊重和包容，阿奎那则认为友谊是对“神之爱”的现实翻版。康德强调了团体道德观、尊重和情感的平等性与相互性是完美友谊的关键要素。尼采则认为“朋友是不断与某人发生对抗从而使你变得更强大的人”。蒙田坚持真诚、完美、绝对的友谊就是两个自我融为一体……
A.C.葛瑞林让我们重新审视“友谊”。友谊是我们生活中极为温暖的一种关系，它带给我们的滋养有时甚至会超过爱情。葛瑞林认为友谊的核心特征在于喜爱之情、同情之心和忠诚之意。友谊可以是我们和父母、子女、同学、同事之间的“朋友”之情，也可以是我们和素昧平生的人产生的相见恨晚的好感和喜爱；友谊可以让我们分享彼此不同的兴趣和思想，融入对方的世界，并担负相互守护的责任。
审读《友谊》一书时，我一直纠结我们为什么要出版这样一本书，或者普通读者读了这本书能得到什么帮助。我想，读了这本书你可以相信友谊，相信友谊的美好和高尚；坚守友谊，当你们面对怀疑的目光时，按照内心的引领呵护那份“喜爱之情、同情之心和忠诚之意”；珍惜友谊，因为“另一个自我”和“我”之间不可能完全一致，尊重和包容可以使友谊美好，同时也可以“美好”我们本身；正视友谊，友谊具有成为爱情的可能是其善的一面而非邪恶；友谊还有一份责任、一份自律，甚至是自我牺牲。对友谊有一个理性、客观的认识，是《友谊》带给我们的美好和温暖，希望你在翻开这本书的时候，能像我一样感受到它。