道，行之而成

序由做过的事所引起的哲学思考 相遇H.-G.伽达默尔 走出哲学研究所 对“自己做过的事”的看法 从立法者到解释者，从解释者到实践者 真正的哲学问题根植于哲学以外 哲学的尺度：与天地准哲学的终、始及其他 始与终作为一种阶段划分的标志 始于对前人哲学错误的发现 终与始之间 不必立中间 亦莫住两头 有在无在，无在无不在哲学的源、原、缘及其不可重复性

序由做过的事所引起的哲学思考 相遇H.-G.伽达默尔 走出哲学研究所 对“自己做过的事”的看法 从立法者到解释者，从解释者到实践者 真正的哲学问题根植于哲学以外 哲学的尺度：与天地准哲学的终、始及其他 始与终作为一种阶段划分的标志 始于对前人哲学错误的发现 终与始之间 不必立中间 亦莫住两头 有在无在，无在无不在哲学的源、原、缘及其不可重复性 源 原 缘 源、原、缘的不可重复性有关哲学复兴的几个说法 通过复兴传统来重建哲学 与传统决裂 引进国外的哲学思潮以退为进，寻求哲学的自救 “Kehre”进道若退 正确思路的难求与难行再从柏拉图回溯远古巫术传统 伽达默尔的成就及其所面临的挑战 “生活世界”与生命原初状态的哲学探索 天体理论与远古巫术科学改变了远古巫术的哪些基本点 远古的人与自然的非异已的存在关系 远古的人对于自然手敬畏关系 庄子的“天与人不相胜” 科学的重工具 科学用论证取代见证 科学排斥传统人的原初性存在及其感觉 “原初性存在”与对存在的“原初性认识” 人的原初性的生存状态及其感觉哲学与宗教 原创性哲学家的根本点 不在于“认识的反思” 激活哲学的生命哲学的本原 “必须依靠自己的生存本能” “死亡的困扰，是哲学的起源”生（性）命人生历史与历史的哲学令人窒息的无思状态思想如何从无到有处境与（思想）境界思想说：“我想有个家”思想的定位、到位与出位思想的简易原则足智、多谋、善断知、知性、理解“光”、“舍”的一字两义真理是多义甚至是歧义的关于真理之源纯真的智慧更为难能可贵智慧与哲学对精神的哲学思考不应停留在科学的层面上精神境界的实现语言文字问题“宁身体力行，勿坐而论道”做事的哲学及其主要特征行动的基本特笥与几种关系哲学既重理悟，更重行持知（内圣）与行（外王）的统一关于哲学自身的定位哲学中的定位理论时空重组关于哲学的方法问题哲学家何以安身立命学府的弊端与学院哲学走出以往的哲学告别依附性以往哲学的精华绝不能说已发掘殆尽人应该不断超越自己的眼光、境界大道无形哲学没有最终答案跋

作者走出中国社会科学院哲学研究所之后，根据自己在现实生活中所汲取的思想营养，对自己在国外直接接触到的当代西方哲学大师的理论成果进行了剖析，系统地提出了自己的哲学主张，起点高，阅历广，知识丰富，见解独到，且深入浅出，行文生动流畅，可读性强。