世说新语

前言

德行篇

澄清天下

李氏龙门

真人东行

管宁割席

急不相弃

不卖的卢

阮裕焚车

简文伤鼠

身无长物

言语篇

月中无物

小时了了

一凤邓艾

向秀出仕

新亭对泣

佛陀之疲

朱门蓬户

泣与不泣

桓温之泪

简文游园

养马重韵

文学篇

服虔旁听

王弼作难

卫玠入梦

乐广释“至”

论战现场

许询论理

西僧扬名

神笔阮籍

倚马作文

方正篇

夏侯临刑

文王问计

圣质如初

竹马之恨

嵇绍辞乐

阮修论鬼

王郎辞选

雅量篇

嵇康就刑

夏侯倚柱

小人之心

东床快婿

顾和搏虱

谢安泛海

谢玄笑骂

孝武祝酒

识鉴篇

乔玄论曹

傅嘏评士

将乱天下

蜂目豺声

石勒听书

孟嘉见赏

渊源将起

不避爱憎

捷悟篇

杨修释碑

王导代谢

嘉宾改信

容止篇

自找替身

皎然何晏

玉山嵇康

左思效颦

土木刘伶

琳琅满目

美人之凋

猛男桓温

惊为天人

山泽谢安

伤逝篇

驴鸣送葬

情之所钟

王濛之死

子猷哭弟

栖逸篇

山野清啸

孙登识鉴

荣辱不惊

子骥散财

玄度论隐

贤媛篇

阮氏驳夫

郭氏拜李

我见犹怜

才女之恨

任诞篇

竹林七贤

阮籍丧母

刘伶病酒

公荣之饮

阮成晒衣

阮籍劝子

人种不失

江东步兵

螃蟹和酒

孔群好酒

陈尸行殡

罗友吃肉

雪夜访戴

何为名士

简傲篇

阮籍放纵

不理钟会

吕安留“凤”

王澄爬树

问不知马

谢万遭拒

谢万为帅

排调篇

亦有丹朱

王戎败兴

漱石枕流

夫妻庭语

陆玩病食

元帝讽臣

郝隆晒书

张凭护父

轻诋篇

不好名士

以乐比周

桓温说牛

右军骂人

假谲篇

曹操杀侍

右军诈眠

温峤娶妻

尤悔篇

华亭鹤唳

周侯之死

谢安厉色

简文识稻

前言

鲁迅很喜欢《世说新语》。他说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，又说它是“名士底教科书”话说得很好，只是“教科书”的标签未免把《世说》贴得生硬了。一千多年的间隔仿佛使那些人事成了永远无法逾越的标杆，记忆里只有后人反复吟诵的嵇康的刚烈、阮籍的放达、王羲之的潇洒、谢安的雅量，然而翻开《世说》，这些古人才真正地鲜活起来。这是本叫人快乐的书，里面的人有爱有恨有怒有怨有悲有愁，有无厘头和小幽默，有不得已和真痛快，在抛开了隽永与后世的所谓风流后，被还原成和我们一样有血有肉的人。那些情趣无论放纵的、高傲的、潇洒的、自我的、悲伤的，都无比贴近今人的性情。

《世说》里活跃着千年以前的嬉笑怒骂。没有尘土味，反有清雅风，仿佛那些人至今仍在呼吸。

当然，读《世说》也是辛苦的。辛苦在于它的三言两语，从不费心去交代来龙去脉。这倒恰好成全了我们这本书的探索和补充。挖掘一个个片段背后的故事，寻找人物言语或是行为的缘由，把这些言行的珍珠用故事的针线编织成已张隐约自勺图卷。这种补充是残缺的，因为以传记来替换断章反会损耗它的意趣；这种补充也是丰富的，不仅提供文字上的追寻和推理，也有图画的多彩旖旎、笔墨挥毫的俊逸风雅，全面而尽力地去贴近千年前的真实和风流。

　　《世说》里活跃着千年以前的嬉笑怒骂。没有尘土味，反有清雅风，仿佛那些人至今仍在呼吸。当然，读《世说》也是辛苦的。辛苦在于它的三言两语，从不费心去交代来龙去脉。这倒恰好成全了这本书的探索和补充。挖掘一个个片段背后的故事，寻找人物言语或是行为的缘由，把这些言行的珍珠用故事的针线编织成已张隐约自勺图卷。这种补充是残缺的，因为以传记来替换断章反会损耗它的意趣；这种补充也是丰富的，不仅提供文字上的追寻和推理，也有图画的多彩旖旎、笔墨挥毫的俊逸风雅，全面而尽力地去贴近千年前的真实和风流。　　魏晋风流留给后人的是无尽的仰慕和向往，清谈、放诞、山水、酒，中国文人的“名士”气质自此定调。鲁迅说《世说新语》是“名士底教科书”，然而它不仪仅记录了一个时代的风流挥洒，更确定了中国千年以降十大夫阶层闲远超然的精神追求。今天我们重温《世说新语》，重审这些或熟悉或陌生的故事，除了在品读中惊叹和感悟之外，更能寻摸到那份久违的神超形越。