君主论

导 读尼科洛·马基雅维利致洛伦佐·美第奇殿下书第一章 君主国的几种形式及它们是怎样建立的第二章 世袭君主国第三章 混合君主国第四章 亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者第五章 怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国第六章 依靠自己的力量获得的新君主国第七章 依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国第八章 用邪恶的方法成为统治者的人们第九章 市民的君主国第十章 一切君主国的力量应该怎样衡量第十一章 教会的君主国第十二章 军队的种类与雇佣军第十三章 援军、混合军队和本国的军队第十四章 君主在军事上的责任第十五章 世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因第十六章 慷慨与悭吝第十七章 残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较第十八章 君主应该如何信守诺言第十九章 怎样避免蔑视与憎恨第二十章 堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益第二十一章 君主应当如何为人才能受人尊敬第二十二章 君主选用的大臣第二十三章 如何才能避开谄媚的人第二十四章 意大利的君主们失国的原因第二十五章 命运在人世中的力量和怎样对抗命运第二十六章 希望意大利摆脱蛮族的统治附录 政府论导 读上 篇第一章 论奴隶制与天赋自由第二章 论父权与君权第三章 论亚当因神创造而享有主权第四章 论亚当因神赐予而享有主权第五章 论亚当因夏娃从属于他而享有主权第六章 论亚当因父亲身份而享有主权第七章 论父权与财产权共同作为统治权的根源第八章 论亚当最高统治权的转移第九章 论传承于亚当的君主制第十章 论亚当君权的继承人第十一章 论继承人的归属下 篇第一章 引言第二章 论自然状态第三章 论战争状态第四章 论奴役第五章 论财产第六章 论父权第七章 论政治的社会或公民的社会第八章 论政治社会的起源第九章 论政治社会与政府之目的第十章 论国家的形式第十一章 论立法权的范围第十二章 论国家的立法权、行政权和对外权第十三章 论国家权力第十四章 论特权第十五章 父权、政治权力及专制权力综论第十六章 论征服第十七章 论篡夺第十八章 论暴政第十九章 论政府的解体

欧洲历代君主的案头之书 备受争议的第一部政治禁书 西方最有影响和最畅销的世界十大名著之一 作为君主，如果只是善良就会灭亡；一个君主必须有狐狸般的狡猾，狮子般的凶狠；只要他能够遵循好的统治之道，绝不偏离，但他也应该知道在必要时如何采取坏行为。知道何时做狐狸，何时做狮子，是君主成功的关键，也是全部政治艺术的秘密。 ——马基雅维利本书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础；后12章全面论证马基雅维利的政治理论。【作者简介】意大利政治哲学家、历史学家，文艺复兴时期重要人物。他在《君主论》一书中提出的现实主义政治理论，和在《论李维》一书中提出的共和主义理论，对当时的政治、军事产生了重要影响。在《君主论》中，他认为共和政体是最好的国家形式，但又认为共和制度无力消除意大利四分五裂的局面，只有建立拥有无限权力的君主政体才能使臣民服从，抵御强敌入侵。